南怀瑾：修行到一定阶段 身体会有些变化（但是别害怕）
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人生在世，或者关注外物，或者关注内心。不过人们似乎总是重内心而轻外物的人格外“高看一眼”，大概是因为钱财总是身外物，或者说因为千年来我们的文化总是在教人“视金钱如粪土”，因而我们总觉得关注内心、关注自我的人更为高尚。
在这样的文化之下，我们的宗教似乎也都是在指导我们更加关注内心、关注自我的感受，而非外物的影响。从“爱信信”的道教到讲究入定的佛教，似乎都是在教人摒弃外物，更加关注自我。
不过，一旦过于关注自我，总也会产生一种副作用，那就是你总会觉得自己哪里有问题。我们大概偶尔也会有这样的感受，例如原本可能只有一点不舒服，或者是隐约觉得有点不舒服，但一旦开始关注它，你就会觉得越来越不舒服，甚至难以忍受这种感觉。
而对于这样的问题，南怀瑾大师曾经也有过解释，他觉得身体有变化是正常的，别害怕。
在修行中感受人生
国学大师里有许多最后都成为了宗教大师，他们有的选择了遁世修行，有些虽还在红尘，但同样对于宗教学说、理论有着深刻的研究和身体力行的实践。南怀瑾就是这样一个国学大师。
南怀瑾，出生于民国时期的浙江乐清，是当代著名的文学家、教育家、国学大师。
他曾随国民政府迁至台湾，历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学的教授；他间接促成九二共识，后曾旅居美国、香港，最终定居苏州太湖大学堂；他精通儒释道多种典籍，致力于建设与传播中国传统文化，又是许多人心中的“大居士”“禅宗大师”。
南怀瑾花了一辈子的时间，归纳和演绎了儒释道三家的学问，意图告诉人们东方有圣人，西方也有圣人，此心同、理亦同。在台湾时，南怀瑾侧重于研究佛法，他用佛法真谛实践人生的价值、用佛法去阐释人生。
尽管他曾写过《楞严大义今释》和《楞伽大义今释》两部著作，也曾在川北大德袁祖焕仙坐下悟道，但他始终认为自己没有资格被称为“佛教徒”，而人们却从他的谦虚中感受到，其实南怀瑾担心的是人们将学佛变成了一种形式、一种迷信。
在南怀瑾眼中，学佛是研究人生，他觉得离开人生、身心性命的研讨，便不会有其他学问的存在。他认为人类从未缺少追求的真理的热忱、也从未停止过追寻真理，只是时代变幻、生活变化可能会令我们离真理越来越远，而我们可以从儒释道三家的学问中，找到发现错误、改变错误的能力。
南怀瑾一生都在践行着这种信念：大平凡就是最高贵，所谓“凡夫”其实恰恰是不甘于平凡的。
在修行中找到知觉
如果说这样的概念太过于抽象，那我们也可以从更平凡、更平凡之处入手来思考这个问题，比如身体的知觉。南怀瑾当然是在修行的。他在袁焕仙坐下悟道；在峨眉山大坪寺闭关，通阅大藏经典；他远走、遍访有成者，他当然是在修行的，也确实一直在修行中感知自己。
南怀瑾曾经提过，修行到一定的阶段，身体就会有些变化，但是我们并不用为此感到害怕。为此，他举了例子，他曾在《南禅七日》中提到，他打坐时腿一直都是跷得很高的，膝盖离下巴很近，感觉腿撑着很难受，不像其他一些大师们一样姿势庄严。
不过有一天他下定了决心，有了“不证菩提不起此座”的气势了，结果腿就突然“下去了”，身体就突然“挺了起来”。
南怀瑾强调，这是身体自己的变化，他没有刻意想要怎么做，但是身体自然就做出了反应。但这样的反应，也有一个问题，就是身体“枯僵”，产生了打坐“八触”里的“涩”的问题。
但是，这时候我们要做的是不要害怕，心境专一。一旦专一了，就会观想凝定，就能够继续坚持下去。南怀瑾说，这一次，他一打坐就是三个半钟头，而往次他打坐也只有半个钟头而已。因而，事情的关键就在于不要害怕。
为了这个“不要害怕”，南怀瑾还举了另外也一个例子。他说，修行到了某一个阶段，觉得身体有些变化是正常的，比如他就会觉得有时候两条腿不能动了、不能爬楼梯了，或者腰也不能动了；
比如还有一个阶段，他在一个月里，连一张纸都拿不住，但是他知道这是他修行用功的过程，不需要太过在意，更加不用害怕。
当然，南怀瑾也说，这个不害怕，是因为懂得原理、会去实践，因而南怀瑾也希望大家都能懂得这样的道理、知道去实践。这个道理就是修行是投入生命去实践——“若要人不死，除非死个人”。
南怀瑾说，修行要修到生命不死或者“长生不老”，那就得用“准备好去死”的决心去修行。例如，南怀瑾有时候走路的时候会感觉自己倒过来了，他是在用头走路、而脚则倒着在头顶，但他也并不在乎，他以旁观者的心态看着，看看这到底会怎么样把它“弄死”。
但与此同时，南怀瑾也觉得年轻人不必用他的方法去静修，因为他深知其中之苦，而且对于年轻而言，采用这样的方式可能既修不成佛、也做不好人，还会把人变得“神神叨叨”的，年轻人不如好好学习孔孟之道，做好人 、做好事。
南怀瑾又以自己举例，说自己在修行的过程中，有一段很长的时间内，都觉得自己“快要死了”、一点精神都没有、一张纸都拿不住，这也是他感受到的自己的身体的变化，但他同样不在乎。
因为他明白阳极阴生，这是天地之间的必然法则，是每个人都要就经历的“必然现象”，自己看似是”气魄大“，但实则是自己明白这个道理，所以才不害怕。他当时已经躺下去就准备好死了，觉得既然这一生修行不成功，那不如看看死了之后是什么样子的，来生再试。
可年轻人很少能领悟这个道理，因而并不适合用这种方式修道。
南怀瑾强调，道家的修行是气脉变动，到了一个阶段一定会产生身体上的变动，因此修行用功的胆子就要大一点，比如走在路上忽然走不动了，现在的人可能会认为是心脏病发作或是中风，但南怀瑾并不在乎，他觉得那就死在这里、或是被车子压过去都无所谓，“不贪躯命”、最多也额就是殉道而死。
身体的变化，是修行过程中，我们每一个人都会经历的，而且原本整个修行的过程，最重要的是找到身体的觉知，让气脉通顺、脱胎换骨。我们修行的过程，就接受身体变化的过程。
当然，我们身体的变化，并不一定是非常玄妙的气脉变化，也并非是只在修行的时候体现。
实际上，我们每个人，在不同的年龄、不同的阶段，身体都会有不同的变化，我们从婴儿长成少年、从年轻长到成熟，又逐渐走向衰老，但我们同样不必去害怕这样的变化，接受变化、学会适应、努力改变，这样才能让我们在每一个时段都能做到最好的自己、活出自己最精彩的样子。
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