处事能决断是为心能辨是非（立身不卑污则需人不忘廉耻）

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#传统经典随笔赏读#

《围炉夜话》赏读之二十

《围炉夜话》第二十则曰“心能辨是非，处事方能决断；人不忘廉耻，立身自不卑污。”

古人以心为思维器官代之以脑，正如《孟子》说“心之官则思”，故而把思想精神情况及感情、辨别能力等等皆以心主而一以概之，此则‘心能辨是非’便是心智心知之谓，实以有形之心涵含无形之心之灵魂。

心为中枢，集合与分流所见所思及欲所言所行之能，其超然物外最大的功能便是能够辨别是非虚妄，这是情感和思维在接受外在信息后，进而慧悟以有下一步意念和思想以指引具体行动的本源所在，《黄帝内经·灵枢本神》说“所以任物者谓之心；心有所忆谓之意；意之所存谓之志；因志而存便谓之思；因思而远慕谓之虑；因虑而处物谓之智。”

由此而得，心是任物之本，在此基础上的明辨是非能力是处事决断的前提要件，若有心失便无任物之能，也将无法辨是非更不能有决断处事的清晰思维和迅捷行动。

既然心主神明，其能明辨是非的前提便是要保持心的澄净无尘，唯有这样，心静如镜才能具备辨别的显象能力，也只有这样，才能透彻地认知外在的人和事，正如《菜根谭》说“心体澄澈，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。”

道理其实很简单，可是要具体落实到生活当中去，却是难之又难，因为天下事皆可控而唯有心难控，心之思变与思辨乃是瞬息万变而捉摸不定，所以，要能让心有明辨之能便要使心常定常稳而心澄意平，否则，心智动乱便导致心知紊乱，自然是做不到明辨是非的，至于能否以是非曲直于处事决断便是妄想。

‘廉耻’出自《荀子·修身》“偷儒惮事，无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。”人之知廉耻是基本的道德要求，也是人要立身处世以修身养性的第一要务，人只有知耻而守廉操，才能不致于行进于卑污之道，知耻才能明心守道、顾廉方能知行合一。

人无廉耻便会懈怠苟且，一旦苟且便会好吃懒做、甚或放荡恃凶而弃善为恶，自此与卑污同行和恶道同路，所谓节操便是弃如草芥而不顾，至于心神，自然是不明不白而蒙蔽于世路人事，此之谓立身不稳而心无所主，心无所主便是章法皆无的事行污浊而无善恶之分。

如此之下，于己而言是无德无能的体现，于家而言是败德伤本的行为，于社会而言，便是恶行昭昭的危害惑乱，大而言之，于国而言，则是祸国殃民的贪官污吏之流，其性丧乱于无德、其行惑乱于社会，归根结底，人无廉耻是品行不良的显象、更是贪欲无度的祸因。

立身处世要不忘廉耻之心，此心常在便是心知何能为而何不能为，也便有心智以善念为初心、礼行为规矩、德行为准则、道行为方圆而立身不殆，处世于世路便是行得正走的端，这也是君子之行的感召力所在。

处事能决断是为心能辨是非，立身不卑污则需人不忘廉耻，实则是要求人以清明人品立世以立身，洁身自好以立身处世，无私无欲以淡泊名利处事，知耻者乃是要能知何能为何不能为的基本原则，明辨者便是要知处事以善行事秉德的正道正义，如此而为者，自然是廉耻得顾、仁贤并举的身体力行，也是谓人格健全心智健全的立身之要。

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