著名药学家李时珍所著的《奇经八脉考》中记载了一些练功方法

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祖国历代医学文献除《黄帝内经》外，各家著作对有关导引吐纳等养生方法的记录很多。汉末名医张仲景在他所著《金匱要略》一书中提到：“若人能养镇，不令风邪干忤经络。适中经络，未经流脏，即医治之。四肢才觉重滞，即导引吐纳，针灸膏摩，勿令九窍闭塞”。这是说导引、吐纳能通利九窍，有防治疾病的作用。

汉代另一伟大医学家华佗认为：“人体欲得劳动，但不当使极耳。动摇则谷气得消。血脉流通，病不得生，比如户枢终不朽也。”根据这一认识，通过观察仿五种高鲁的姿势，象虎的前肢扑动，鹿的伸展头颈，熊的卧倒身子，狼的脚尖纵跳，鸟的展翅飞翔，并把这些动作联系起来，创造了一套医疗体育方法，名之为“五禽戏”，用它来防治疾病，强健身体晋代许逊在《灵剑子》一书中首先应用了气功二字说“气若功成，筋骨和柔，百关调畅”。此外还有“减气功一年”、“减气功两年”之论。音代名医葛洪在所著《抱朴子》ー书中认为，导引的方法可以多样化，他指出锻炼的方法：“或屈伸，或俯仰，或行卧，或倚立，或踯圖，或徐步，或吟，或息皆导引也”。并认为导引的作用是：“疗未患之疾，通不和之气，动之则百关气畅。”另外，还提到用呼吸吐纳来“行气”，可以“内以养身，外以祛邪。”梁代医家陶弘景撰有《养性延命录》一书，辑录了“上自农黄已来，下及魏晋之际，但有益于养生，乃无损于后患请本”的养生理论和方法。

《六字气诀》即最先出于此书中。隋元方著《请病源候论》该书强调预防医学，在各种病候论述中不提及其它治疗措施，而仅列气功导引，可见对气功导引在防病治病中的应用十分重视。唐代名医孙思邈也主张防治疾病须用调气法，他认为人的“气息得理，即百病不生。若调息失宣，即诸病竟起。善摄养者，须知调气方”在调气方面，孙氏在（千金方中推荐了“六字气诀”以后，在宋《寿亲养老新书》、明《道元一括》、《类修要读》等书中均有记载。四季祛病歌中介绍了“六字气快”的作用：“春嘘明目木扶肝，夏至呵心火自阳，秋四定知金肺润，肾吹唯要坎中安，三焦嘻却除频热，四季常呼肺化餐，切忌出声闻口耳，其功尤胜保神丹。”近人从实践中体会“六字气快”确能加强或调整经络感应，以达到治疗目的。这些都是根据祖国医学有关经络气血的理论，提出用导引、吐纳来疏通经络，调和气血，通利关节，治病强身。

气功锻炼与经络系统确有密切关系，因为不少练功者有时可以感到练功时有“内气”在经络路线上走动。

明代著名药学家李时珍所著的《奇经八脉考》中记载了一些练功方法，在论述练功与经络的关系时指出：“内景隧道，惟反观者能照察之”。在《针负指南》一书中，也指出学习针灸者必先自愿练习静坐功夫，这样“则人身内经脉之流行及气化之开，始有确实根据，然后循经指穴，心目洞明，否则无法可以证实。”这是从另一角度来说明练功是可以了解到人体内经脉的循行情况。因此，无论在练功实践或理论探讨上，研究气功与经络的关系具有一定的意义，并已引起人们重视。

气功锻炼方法，既要遵循基本原则，熟悉要领，善于掌握，又要按照各人的体质、病情，因人宜地区别应用。陈继儒在所著养生肤语一书中指出：“却病之术，有行动一法，虚病宜存想收敛，因秘心志，内守之功夫以补之。实病宜按摩导引，吸努掐摄，外发之功以散之。

压腿运动：人站成弓步，左右各压30次。

揉摩关元穴100次。

平卧抬腿：平躺在床上或地上，一腿伸直，另一侧侧膝关节屈曲，伸直腿勾脚使脚趾尽可能指向自己，用力收紧股四头肌(即大腿前方的肌肉)使膝关节后方向下压，慢慢提高患肢约30厘米。保持5秒，慢慢地回到原来位置，左右腿交替重复20次。也可以在小腿部放书本、枕头之类的重物进行练习。

如果从现代行为医学的角度看，气功锻炼是对一种有利于心身健康的良性行为进行学习训练，最终以条件反射方式固定下来的行为疗法。

气功在保健方面有独特的功效。他是建立在整体生命观理论基础上，通过主动的内向性运用意识活动的锻炼，改造、完美、提高人体的生命功能，把自然的本能变为自觉智能的实践。气功与中医、武术一起，被认为是重要中华传统文化之一，受到世界范围内许多人的喜爱。

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