从虚构的《九阴真经》来看（金庸先生对中医药文化的理解相当深入2）

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追溯《九阴真经》经文文字的来源，前述第一段，其实是由《老子》（或称《道德经》）第七十七章改写的，《老子》原文为：

天之道，其犹张弓与？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

这一段文字，在后世成为了中医的辨证施治纲领的滥觞。

今天中医理论中有“八纲辨证”，何为“八纲”？阴阳、虚实、表里、寒热。

阴多了一点，就以阳补之；寒多了，就用热来治它，这不就是“损有馀而补不足”吗？

虚实、表里的关系稍微复杂些，但也不离这一原则。虚，应补气补血；实，指邪气侵犯、通路阻塞，就损之折之使其通畅。表，指人体外层屏障，表虚应固表，表实应逐在表之邪。里，指人体内里脏器，里虚应补元气，里热应用寒凉药涤除热邪。都是同样的道理。

中医理论的起源，与道家学说有密切的关系。我们可以举出很多例子。

《老子》第四十二章：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。”这就是中医阴阳学说的直接来源。

《老子》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这强调人不可违反自然规律，要顺应自然作息生活，这已成为中医养生的金科玉律。

甚至不排除这种可能：是道家的呼吸吐纳产生中医的经络学说，道家的烧炉练丹产生了中药的加工炮制。

金庸先生又怎么知道这些呢？这不得不佩服金大侠的文化修养。他读书已经读得很深入，不是常人所及。前述第二段文字更可证明这一点。

第二段的出处是《黄帝内经素问注序》。

这篇文章恐怕一般人听都没听说过。《黄帝内经》一书，并不是中华始祖黄帝写的，黄帝不过是托名，它实际上是战国及西汉的医学论文合集，不是一时一地的作品。既非一时一地，就难免散乱，又来难免逸失。直至唐代的王冰(号启玄子)才对其整理定型下来，又作了注释。刻书前王冰写了这篇序。

这篇序其实没什么专业内容，只不过赞扬《黄帝内经》很好，需要天才方能攻破难点，有所成就。

但小说中《九阴真经》后面一段确实是专业的，如：

五藏六府之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络……

这一段实出《黄帝内经大惑论第八十》，与原文无异。《内经》原是讲人体的精气是否充沛，将体现于人的眼睛，这是中医望诊的重要内容。金大侠也真能编能写，将它和《九阴真经》扯上了关系。

金大侠不是医生，没有从事诊疗实践，不能苛求。而且小说并非一定要完全合理，天下更无真的《九阴真经》。

但金庸大师的高度仍无人能及。为什么古龙、梁羽生以及后来的诸多作家赶不上金庸？文化修养是他的绝对优势。

假如你是作家，你愿意遍读中国古代的医书吗？

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