医圣张仲景发明一方子 为何药王孙思邈临终告诫弟子（一定要毁去）

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我国文化源远流长，中医也同样有着悠久的历史，是先民们点滴积累的智慧。

早在春秋战国时期，我国中医理论已然基本形成，并随着文化圈的影响而扩展，在周边诸国也有着深远影响。

扁鹊所提出的望闻问切“四诊法”依旧盛行，医圣张仲景有着“八纲八法”、神医华佗“外科圣手”名满天下、药王孙思邈著《千金要方》，此后还有宋慈、李时珍、薛生白等名医。

虽说近人多以西医为尊而贬低中医，但事实上中医不仅仅在亚洲一带有着广阔的市场，在欧美也同样别有天地，如德国就有着大约5万名医生涉略中医，毕竟慢性疾病方面的调理也是不容小觑的。

历朝历代的医学家为此付出了诸多心血，事实上看病治人是职责所在，但药方的研究也同样重要，隋唐时期的孙思邈便著有《千金要方》，“人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此”，五千多药方成了救人性命的法宝，孙思邈也因此被誉为药王。

另一方面，孙思邈还是位真正意义上的道士，悬壶济世、只论奉献不讲索取，那么这样一位不慕名利的老神仙怎么想着毁去了前辈张仲景的方子呢，这里边罪责应当落在曹魏名士何晏身上。

何晏原本是东汉末年大将军何进的孙子，由于家道中落以及阴差阳错，还在娘胎的何晏就有了个养父——曹操，而这与曹操某些爱好有着关系。

原本五石散乃张仲景开给伤寒病人的方子，因其主要材料为石钟乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂而得名。然而五石散的另一个作用被何晏这个机灵鬼得知了，并称赞“非惟治病，亦觉神明开朗”，此后竟成了魏晋上流社会的流行。时人皇甫谧曾说：“晏耽爱女色，服五石散体力转强”，这一可重振雄风的“广告”更是使人趋之若鹜。

事实上，这本是张仲景为伤寒病症所下的方子，普通人吃了反而无益，毕竟这是需要“散发”的。这些矿物质原本就属热性，因此需要走路发散所以叫“行散”，又引申为“散步”，此后则由热转冷，而这冷也相当诡异，除了酒是温的，吃食是冷的，往身上泼水也是冷的，因此也叫寒食散，至于名士裸衣则大概有着食用后皮肤敏感所致。

另一方面，五石散的服食还引发了奇葩的流行，即吃不起的人装阔气，，也是横七竖八的“发散”，甚至有了 “扪虱而谈”的说法。

《太平广记》记，后魏孝文帝时，诸王及贵臣多服石药，皆称石发。乃有热者，非富贵者，亦云服石发热，时人多嫌其诈作富贵体。有一人，于市门前卧，宛转称热，因众人竞看。同伴怪之，报曰：“我石发。”同伴人曰：“君何时服石？今得石发。”曰：“我昨在市得米。米中有石，食之乃今发。”众人大笑。自后少有人称患石发者。

据学者余嘉锡考证，从魏正始至唐天宝，五百年间，服散者可能多达数百万，因之殒命的无虑数十万。

事实上五石散的副作用时人已知，只是戒之不得，因此才有了药王孙思邈在其著作《千金要方》中呼吁世人：遇此方，即须焚之，勿久留也。

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