王阳明写给养子的家书：家训（是一盏千年不灭的心灯）
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世人皆知，“知行合一”是王阳明的一个重要思想，既不求字好又写得一手士大字，他如何做到矛盾与统一？
王阳明成亲后，暂住在诸养和的官邸里。
官邸内有数箱纸，王阳明每日用这些纸练习书法。
翌年十二月，当王阳明启程回余姚时，盛纸的箱子都已经空了，可见王阳明练习书法的刻苦程度。
在此期间，王阳明的书法大有长进。
根据《阳明先生年谱》的记载：
“吾始学书，对模古帖，止得字形。后举笔不轻落纸，凝思静虑，拟形于心，久之始通其法。”
王阳明练字，并不是简单描摹字形，而是要掌握写出这一字形的方法，所以必须拟形于心，凝思静虑。
王阳明的书法意趣不同于唐代书法家。
他学习书法的精神和宋代画家学习绘画的精神是相通的。
范宽是北宋著名画家，为宋代水墨画的发展做出过巨大贡献。
范宽虽然是山水画名家，但他画山水不仅仅局限于具体的景象。
据说范宽为画山水，终日静坐于山林中，观察周围的一切，寻求自然的意趣。
哪怕是降雪之日，或者是月夜，他也会去林中徘徊，仔细观察，静静沉思，
然后回到住处，将自己的所见所感渲之于纸。
宋代画家高克明也经常徒步郊外寻找山林之趣，或者终日静坐山林，观察周围景致，
然后回到家中，排除一切欲念，在安静的屋子里沉思。
这些画家在绘画时，都注重静思澄虑、潜心熟虑和去欲脱尘等心法的运用。
他们的画作不是表现物之形，而是探求物之理。
为了表现物之理，画家必须看清物之所以能够成为物的本质，也必须去感受宇宙之心和天地之理的脉动。
他们通过物象来表现物之心，描绘物之理。
对这些画家来说，画山水就要穷尽山水之理和山水之性，主观性在其中发挥着很大的作用。
画家画的是“胸中丘壑”，而不是山水的自然形态。
说得极端一点，自然山水只是画家在内心创立理想形象的一个诱因，是单纯的素材，没有其他的意义。
王阳明学习书法的态度和上述画家的精神是相通的，这表明他具有成为一流书法家的潜质。
北宋大儒程颢的思想是象山心学之源，其弟程颐的思想是朱子理学之源。
阳明思想受程颢的影响颇深，他在书信中，屡次引用程颢之语，来阐述自己的思想。
程颢曾说：“某写字时甚敬，非是要字好，只此是学。”
在程颢看来，书法不是一种技巧，而是一种心法，这种心法同时也是做学问的根本。
王阳明读过这句话后，颇有感触：
“既非要字好，又何学也？乃知古人随时随事只在心上学，此心精明，字好亦在其中矣。”
以上所述选自《阳明先生年谱》。
《皇明大儒王阳明先生出身靖乱录》中的记载略有不同：
“夫既不要字好，所学何事？只不要字好一念，亦是不敬。”
众人听之，都由衷敬服。
王阳明觉得刻意求字好之心，或者不求字好之心，都违背了“敬”。
“敬”是一种心的修行，是一种心法。
宋儒在做学问时，对“敬”都非常重视。
王阳明曾如此解释《大学》中的“格物”：
“所谓致知格物者，致吾心之良知于事事物物也。吾心之良知，即所谓天理也。致吾心之良知之天理于事事物物，则事事物物皆得其理矣。”
王阳明在此阐述了心学“格心穷理”的“格物”说，对朱熹“格物穷理”的“格物”说提出批判。
王阳明为了解释自己的“格物”说，特意引用自己学习书法的故事，其目的还是为了阐明自己的主旨。
谈到书风，世人都会想到“晋书重韵，唐书重法，宋书重意”的说法。
那么明代书法看重的什么呢？
我个人认为，明代书风应该是重情。
这是受时代风潮影响而形成的一种书风。
日本现存有一件王阳明书法的真迹。
正德八年（1513），日本遣明正使了庵桂悟归国，王阳明特意为他写了一篇送别序。
内藤湖南对此评价说：
“王阳明此书，先学元代赵孟，再学王羲之，晚年又融合了北宋黄庭坚的书风，终成明代一大书法名家。王阳明与同时代的文徵明的书风有些相似，但情有余而巧不及。”
在保存下来的王阳明的真迹中，有两幅是家书。
其中一封是对两个弟弟的谆谆教导，内容是关于日常生活的心得。
另外一封是王阳明在去世前一年写给养子的家书。
嘉靖六年（1527），王阳明受朝廷之命前往广西思恩和田州讨伐叛贼，
在赴广西途中，他给养子正宪写了一封信，内容是关于日常行为的训诫。
第一封家书的书法流畅清丽，不重技巧，率真而作，
从中可以窥见王阳明的俊敏之气，笔者认为这封家书应该是他在四十岁左右时所写。
正德九年（1514），王阳明四十三岁，他送给妻子的外甥诸伯生一幅书法作品。
这幅作品的书风和前面两封家书的风格极其相似，是用他晚年圆熟的字体写成。
字体遒劲苍秀，透出典雅之气。
除此之外，王阳明的书法作品还有《何陋轩记》《客座私祝》《矫亭说》等。
正德三年，王阳明三十七岁，他因为得罪宦官，被流放到荒蛮之地贵州龙场，这才有了后来的“龙场顿悟”。
《何陋轩记》是他顿悟之后写的作品。
虽然龙场的生活非常艰苦，但他在文中感叹此处“何陋之有”。
这幅作品的字体有黄庭坚之风、文徵明之韵，气势蓬勃，充满霸气，笔锋自然，毫无滞拙之态。
《客座私祝》是王阳明在出征思恩和田州的前夕所作，记录了他对弟子日常生活上的训诫。
全文由楷书大字写成，笔锋遒劲，字体宏毅，表现出王阳明所特有的书风。
《矫亭说》是王阳明书法作品中的逸秀之作。
当时，王阳明父亲的好友方时举建造了一座亭子，命名为“矫”，特意向龙山公求文，王阳明就代替父亲写了这幅作品。
整幅作品的字体细长流畅，书风雄健直达、神采苍秀。
清代学者王育将王阳明的书法与朱熹的书法比较后说：
“朱熹的书法骨劲老练，有苍松怪石壁立千仞之势。王阳明的书法骨挺神骏，有鹰击长空之态。二者的书法骨骼清奇，实乃二人功业德行使然。”
陈瑚评价《矫亭说》之书风说：
“今阅其手迹，笔墨飞腾，似有龙凤翔举之势，亦可窥见内心之精明。”
钱大昕评曰：“笔势纵逸，酷似李北海。平生所见真迹，此为最上。”
李北海，又名李邕，唐代著名书法家，颜真卿的前辈。
他最初模仿王羲之，后来从王羲之的书法中脱离出来，形成了自己的书风。
总而言之，王阳明的书风雄健奔放、流丽清奇，
既继承了其远祖王羲之的书风，又融合了李北海、黄庭坚和文徵明等人的书风，
最终形成了自己独特的书法风格。
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