《黄帝内经》：调养身体，先养五脏六腑，这样的人才有健康

读过《黄帝内经》的人都知道，我们人体，其实就是一个以“五脏六腑”为核心的有机整体。“五脏六腑”影响着我们的生老病死。所以人体的疾病，无论大小，不管轻重缓急，都和五脏六腑有着密切关系。不管是外邪所袭，还是七情内伤，都会使脏腑功能失调，疾病也就随之而生。所以我们人的健康是由里及表的，想要有一个健康的身体，那只有先让脏腑功能平衡，气血精津才能充盈畅达，这就是“正气在内，邪不可干”。

中医的脏腑和西医的脏器是两个概念，是指广义上的肝、心、脾、肺、肾五脏，以及胆、小肠、胃、大肠、膀胱、三焦六腑共同组成的一套严密的系统。虽然各个脏腑在解剖位置上似乎毫无关系，但中医另有一套“经络学说”和“表里学说”，使脏和腑一一对应并且密切联系，互为从属。只有五脏六腑各司其职，才能确保全身的气血精津运输畅达，水液糟粕各行其道。

《素问·阴阳应象大论》：“天有四时五行，以生长收藏，以生寒暑燥湿风；人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐”。其中的“五行”是指天地中的“金、木、水、火、土”五种不同元气，《黄帝内经》用它来解释五脏之间的关系，明确指出人体中的五脏肝、心、脾、肺、肾分别与木、火、土、金、水对应。五行之间既有特定的“生养”关系，也有特定的“克制”关系，这种学说被运用在实际的医学上，在病因、病理、治疗、用药等方面，成为中医辩证论治的基础。

我们可以从五行相生相克的理论里，得出五脏之间同样存在生克现象，也就是说某个脏腑出现异常，其他脏腑也会被牵连和伤害。当某个脏腑机能显著不足或有余时，机体的整体和谐就被破坏了，因而失去平衡，疾病也就形成了。假如这种“不平衡”未能及时得到调理和校正，就会进入五脏相克的恶性循环中，周而复始，于是，很多慢性疾病就从此而生了。

《素问·四气调神大论》：“阴阳四时者，万物之终始也，生死之本也。逆之则灾害生，从之则苛疾不起。”我们从中可以发现，《黄帝内经》的思想，就是人不是孤立的，而是和自然活动存在着千丝万缕的联系。外界日月星辰、风雨雷电都对人体之气产生或明或暗的影响。

既然人体的脏腑之气与大自然阴阳五行的运动相对应。我们调养脏腑就必然要顺应外界气候的变化。只有这样，才能与外界环境协调平衡，否则就会为之所伤。“阴阳四时”，不能忤逆，只能顺应，做到顺应阴阳四时，人体就不会发生重病，这样就是懂得了调养身体之道。

那么，我们如何去“顺应阴阳四时”呢？《素问·四气调神大论》说“春夏养阳，秋冬养阴”。这个是最基本的准则，具体的操作其实也很简单：春天养肝，夏天养心，长夏养脾，秋天养肺，冬天养肾。养肝以舒缓为主，养心以宁静为贵，养脾以甘缓为上，养肺以滋润为先，养肾以涵养为好。

春夏养阳，对应肝心二脏，主要在情志精神的调摄方面，做到喜恶有节，不躁怒忿勇，要解除忧思焦虑，保持精神舒畅，早睡早起，保持充足的睡眠，使体内阳气含而不发，所谓“阳气内守，其神自安”；秋冬养阴，对应肺肾二脏，肺和肾都是至阴之体，肺主一身之气，神主纳气，所以秋冬多做深呼吸，多吃点滋润养阴的食物。当然，脏腑都不是孤立的，并非春夏就不需要保养肺和肾，秋冬不需要保养肝和心，只是突出其重点而已，这是需要注意的。

这就是《黄帝内经》关于“五脏六腑为身体之本，健康的脏腑才能有健康的身体”的大致理解，如果您还有其他的补充，希望留下您的意见哦。

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