庄子《养生主》篇只是养生的半部秘籍，后半部分在另一部著作里

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庄子的《养生主》篇，只是半部“秘籍”，想要更加全面的了解如何养生。还需要结合下半部《庄子·达生》篇，《养生主》只是相当于“内功”，他讲的是内在精神方面，而“外功”技巧在《庄子·达生》里。笔者在下文中分两大段，慢慢分析庄子告诉我们该如何养生。

《庄子·养生主》：“庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦， 砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。”

首先《庄子·养生主》里用故事“庖丁解牛”来讲养生的内在，通过动作、声音来描写庖丁的技术高超，庖丁的刀刃游走在牛的肌肉骨骼缝隙中，发出的声音能和音律，分解的动作像是舞蹈，和上古尧舜时期的乐曲“桑林之舞”，“经首之会”的节拍一样吻合，十分美妙。

接着庖丁说出技术高明的厨师每年换一把刀，是因为他们用刀子去切割肉。技术一般的厨师每月换一把刀，是因为他们用刀子去折断骨头。庖丁的这把刀已用了十九年了，宰杀数千头牛，而刀口却像刚从磨刀石上磨出来的一样锋利。

庖丁经过长时间的摸索，掌握了牛身体的脉络，做到了游刃有余，而文惠君却感悟出了养生的道理。文惠君认为生命就像庖丁手中的刀刃，要想长时间保持锋利，就要学会遵从和顺应自然，感悟事物的规律，不与大潮流发生矛盾。庖丁的训练相当于在各种环境中都要做出恰当的反应和思考，寻找缝隙，而不是盲打莽撞，这就是养生的内在。

在《庄子·达生》中先讲了“痀偻者承蜩”的故事，一个驼背的老人用竿子粘蝉，就好像在地上拾取一样简单。孔子很惊讶，老人对孔子说：虽然天地很大，万物品类很多，我一心只注意蝉的翅膀。其实这种专注和“庖丁解牛”一样，都是反复训练和适应才有的神乎其技，其实内在的讲的都是要顺应事物的客观发展规律，都是养生的“内功”心法。

其后《庄子·达生》中田开之这句话，才是“外功”技巧，田开之说：善养生者，若牧羊然，视其后者而鞭之。这句话的意思是，在养生中一定要有所作为了，“养形必先之以物，有生必先无离形”谈到养生，就不能脱离身体，精神世界再怎么通达，单有一颗不被外物所扰的心，是不够的。把羊比作养生中身体的各个方面，哪个方面落后，就要补全它，这其实和现在人的养生观念差不多，就是缺哪补哪。

田开之曰：“鲁有单豹者，岩居而水饮，不与民共利，行年七十而犹有婴儿之色；不幸遇饿虎，饿虎杀而食之。有张毅者，高门县薄，无不走也，行年四十而有内热之病以死。豹养其内而虎食其外，毅养其外而病攻其内，此二子者，皆不鞭其后者也。”

上面这个故事可以看出，虽然单豹这个人“弃世则形不劳，遗生则精不亏。”脱离了社会跑到山里，年过七十还和婴儿一样的面色，可是难免被山里的老虎吃掉。而张毅的故事，张毅每天锦衣玉食，却足不出户，也难免刚刚四十就犯内热病死去。所以养生要内外兼修，既注重精神世界，也注重身体的保养。

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