《老子》第三章无为而治 对养生、投资、处世的意义

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【原文】

不尚贤，使民不争。

不贵难得之货，使民不为盗。

不见可欲，使民心不乱。

是以圣人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。

常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。

为无为，则无不治。

【译文】

不尊崇贤能之人，使民众不争名夺誉。

不珍视难得的宝物，使民众不起偷盗之心。

不显现引起私欲的事物，使民心不至于混乱骚动。

所以圣人治理天下，务求净化民众心灵，满足民众的温饱；减少他们的欲念，强健他们的体魄。使民众保持无知无欲，怀才抱智之人不敢任意造次。

依照无为的原则处理事务，天下就没有治理不好的。

【参悟解读】

本章是使老子遭到非议的重要因素之一，因为推行愚民之策。我也不敢苟同愚民政策，那么除了愚民之外，本章有没有更加积极的意义呢？答案是有的。

一、“虚其心，实其腹”，讲求实力，不慕虚名。历史上留下许多以少胜多的经典战例，之所以备受赞颂，那是因为十分稀少，以致可贵，更多的战例是以多胜少。实力是决定成败的关键。我们不可避免地会遭遇竞争，竞争之时，实力越强，胜算越多。不讲求积累实力，沽名钓誉，徒具其表，一触即溃。

二、削弱不必要地期望，避免陷入被嫉恨的境地。在人际交往或统御下属时，过于提高了其收益的期望，当期望落空之时，将使人灰心丧气，甚至怀恨在心。比如年底之时，宣传年终奖金可有三倍工资，结果却只发放了两倍。本意画饼激励，一旦落空，常使人灰心以致影响后期的业绩表现，甚至认为他人均有三倍，仅自己未足额发放而怀恨在心。反之，反复宣传行业形势的严峻性，降低收益预期，到实际发放之时，反能起到激励的作用。所以降低他人对自己怀有的期望值，恰恰提高了自己的安全性。

三、崇尚实干，不事显摆。先秦之时，儒、墨、道提出各自的治国理念。儒家认为恢复周礼是其要务；墨家提倡“兼爱、非攻、薄葬”等，主张改革周礼。道家则完全颠覆旧制，认为尊崇自然规律，从民众和统治者两方面入手，消除贪念、返朴归真。所以有学者认为，老子在当时的环境下提出本章的主张，强调关心民众的身心健康，不同于后代统治者有意推行的愚民之策，具有更加积极的意义。

苏辙解读《老子》时，说道圣人并非不用贤人，而是不以贤人为榜样；圣人并不丢弃宝物，只是不沉迷珍视；圣人不放弃引起欲望的事物，只是不刻意强调而已。圣人只是依据事物自身的发展规律，加以利用，而不依据情感倾慕偏爱、显摆展现，这就是无为的做法。

【用之养生】

在最求健康长寿的过程中，会遇到许多宣传品。不管它宣传得多么好多么神，也应当始终秉承实用有效的原则，只选择适合自己的物品或方式。不应该为了面子，去采用并不适合自己的产品或方式。关于养生品类的选择中，有效才是王道。

【用之投资】

以股票投资为例，以做实业的眼光去遴选股票，考察企业的实力，即所谓的价值投资。通过经济理论衡量整体经济状态，通过波特五力分析行业形势，通过平衡记分卡指标分析企业的竞争优势，尽管比直接观察股价或股价指标变动费力许多，却可以帮助我们真正了解其价值，不受一时股价波动影响，或忧或喜，冲动之下进行了误操作。终有一天，所有辛勤花费的研究，将显出其价值，获得丰厚的回报。

【用之处世】

摒弃虚荣，崇尚实干和实力，是成功为人处世的必由之路。积累实力，则无往不利，人不敢轻；徒慕虚荣，易遭人嫉。常言道“树大招风”、“木秀于林，风必摧之”，自然之道，给了我们指引。所以，虚荣无益，实力为王。

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