道家《养生秘旨》：病有十不治，养生重在养心

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《养生秘旨》是清朝马齐所写，主要依据的是道家性命双修的理论。现在市面上热卖的很多养生书籍，不能说一点用没有，但基本上都是在细枝末节上做功夫。不知本，有时做得再多，功效却微乎其微。

《大学》讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”，真正的养生，必须知道其中的原理，只有这样才能知行合一，持之以恒。马齐这本书从道家理论出发，兼采儒家、佛家之说，有不少地方还是很值得我们看一看的。

譬如说，通常我们都知道人体的精气神很重要，但对于精气神的理解却不一定到位。马齐在这本书里就讲到了精气神的“精”。道家讲“炼精化气”，但炼的不是粗浊之精，而是元精。

马齐引用《内经》说：“五脏各有脏精，井无停泊之所。盖此时精皆涵于元气之中，未成形质，唯男女交感，此气化而为精，自泥丸顺脊而下，至膀胱外肾而施泄，则此精即为渣滓之物，而曰交感之精矣。"

马齐说，所谓的留精，并不是留后天交感之精，而是先天未成形质之精。说的直白一点，就是真要养生，需要平时在清心、纯念上做功夫。古人说”诗三百 一言以蔽之 ，思无邪“，讲得就是诚心、正意。

如果已经动了男女之心，那么先天之精就已经变为后天的有形之物，神气已去，如果强行留住，不但不能养生，还会导致污秽之物积攒于腰肾之间，时间长了会生出病来。

那么马齐说的”病有十不治“指的又是什么呢？就是如果有下面十种情况，哪怕神仙出现给他治好了，很快又会复发，很难根治。改命先要改习气，习气不改，神仙来了也没用。

一、操欲淫，不自珍重

《楞严经》讲：”若不断淫，修禅定者，如蒸沙石，欲其成饭，经百千劫，只名热沙，何以故？此非饭本，沙石成故。”可见戒欲还是很重要的，不能戒欲，犹如漏器，一边养，一边漏，岂不冤枉！

二、窘苦拘囚，无潇洒之趣

这就要学学苏东坡了，一个人如果内心不通，就会气运不畅而淤塞，长此以往，气能实化，实化就成病。所以豁达、乐观的人，往往抵抗力比较强。

三、怨天尤人，广生烦恼

这个毛病其实与上一条一样，就是不够豁达，心量太小。朱元璋的岳父郭子兴就是一个例子，因为仇人到手后又被迫给放了，大仇未能得报，于是郁郁寡欢，不久就死了。

怨天尤人，实际上这种怨气和别人没啥关系，害得是自己。怨气和烦恼充斥全身，正气自然就没有立足之地，最后肯定是身心不调。

四、今日预愁明日，一年常计百年

这是算计病，不能活在当下。没事就会算计算计，不管大事小事，生活毫无乐趣。其实这样的人，在生活中还是挺多的。

古人说，小事糊涂，大事不糊涂就行，如果芝麻蒜皮的小事都要细细算计一番，每天要经历的事情有很多，不累才怪，思多伤身。

五、室人噪聒，耳目尽成荆棘

这里主要是指家里的人，缺乏和气，说话聒噪，如果好几个人都这样，一家多噪气，很难和睦。

六、听信师巫祷赛，广行杀戮

这是指相信一些民间流传的巫术之类的方法，这些方法有时需要杀生祭祀，会增加杀业。

七、寝兴不适，饮食无度

这是讲饮食起居不规律，作息习惯不好。

八、讳疾忌医，使虚实寒热妄投

这是指不能正视自己的病情，存有侥幸心理。

九、多服汤药而涤肠胃，元气渐耗

是药三分毒，不可乱吃，即使吃的药是对症的，也不能多吃，最重要的还是养好精气神。

十、以死为苦，与六亲眷属常生难割舍之想

这是指怕死、畏死，一想到死亡就会有恐惧之心。

马齐还说：“众生诸苦，病居第一。愚者以苦生苦，如蚕作茧，智者于苦灭苦，如鸟脱笼。余悲众生障深，难即解脱。”

可见这本书并不是通常意义上的养身，更多的还是养心，身心不二，如果心不能愉悦、恬淡，身体也会跟着受累。相反，如果身体能调得很好，内心自然也会很舒畅。

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