传统保健：武术与养生“动静”之功

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文/竟成转载 请注明来源于百家号：中华少林内劲一指禅

一、内功外功浅探

中国古代以人体精，气，神为修炼对象的养生之道有吐纳、导引、静坐、内丹术等。东汉以前、很多文人，武士都修静养，行站坐卧皆可用功，成为较为普遍的健身术。

两千多年前相传至今的《内经》一书，其中素问一篇说养生，原文讲：提天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，”并和《灵枢》互佐，其主要内容是养静。

《内经》说的“有机体是消息”，把人体看作是与外界不断进行质能交换的系统。人体系统靠气的升降出入来维持平衡，”非出入则无以生长壮老已，非升降无以生长化收藏。是以升降出入，无器不有”（黄帝内经·素问·六微旨大论]。这种见解与现代系统论，控制论不谋而合。

古人经过长期的实践，逐渐认识到人的身与心是一个整体、并形成了形、气，神三位一体的整体观，形体是人生命活动的基础，精神是生命活动的主宰，气则是生命信息的载体，它充盈周身，把形和神结合为一个整体。表现在功法上，就是所谓身心并重，性命兼修的养心炼形法。

传统医学的经络论和“气化论”是武功的两个理论支柱，健身养生的主要内容就是通过调身、调息、调神的自我修炼，使经络畅通，气血平和，从而达到强身健体，延年益寿的目的。

现代汉语词典把锻炼身体内部器官的武术或气功称为内功，把锻炼筋，骨、皮的武术称为外功。先秦《管子》书中，将各家内功称作心术，这个名称突出了心神在炼功中的作用。

少林拳派把专练刚劲的功法称为外功，把专练柔劲的功法称为内功。“易筋经、洗髓经、内劲一指禅”等功法使人的精神、形体和气息有效地结合起来.经过循序渐进、持之以恒地认真锻炼，从而使五脏六腑，十二经脉、奇经八脉及全身得到充分的调理，进而达到强身壮体.提高武功、抵御早衰、延年益寿的目的。

养生功夫和一般体育运动不同，和西方体育思想不同，是把锻炼和休息统一起来，在锻炼中休息，又在休息中锻炼的运动方法。

练拳需要养生，但又不同于一般的单纯养生功，是健武一体之学、内功修炼，从武的角度讲.要融于拳，还要融于工作生活中。无论内功外功，都不可能离形而为之，形是载体，功是基础，招势为用，功无招势无以为用招势无功招势皆空，全面的武功乃是内外合一的功夫，正所谓内外合一、鬼神难欺”，内功，外功修炼成功与否，关键是方法要正确、科学，要掌握恰当适度。凡事皆有度。

就是不要超过度的范围，恰到好处，由低到高、分层递从中国传统文化太极阴阳学说或从现代哲学对立统一的角度，可以把武功分为内功，外功，由于多种特性相联系，孤立的、割裂地认识内功.外功显然是不行的。这就需要我们在实践中辨证地体认，由表及里，由此及彼。内功与外功是矛盾的两个方面，互以对方的存在为前提，没有内功就无所谓外功，反之没有外功也就无所谓内功，它们是对立统一的关系。习武者要进而追求内功与外功辩证统一的奥妙，把握内功与外功之间的妙境，不经过内功的途径难得外功之精巧，不经过外功的修炼而难得内功虚无之奥妙，内功与外功交互为用，相互转化，相互融合。依具体情况而言，内功与外功可以达到相同目的也可以达到不同的目标。

内劝可以达到外功达不到的效应.外功也可以达到内功达不到的效果，武林前辈在实践中深刻体会到了内功与外功的奥炒。

二、动静相宜、因人因时因地制宜

我们可以看到诸家功夫修炼约分为主动和主静两大流派，二者各有侧重，各有理论和方法的支持，并且指导人们取得卓越的成就，两种流派，两种不同的形式，都不同程度地实现维护健康，达到养生的目的，是二者不同的作用原理所实现的。二者形式，出发点有所不同甚至相反.但是落脚点却是相同的。

1.动与静的作用和关系

动静两流派所追求的目的相同，即维护人体的健康，实现人们追求长寿，幸福，康宁的目的。并且动静两流派所推崇的方法，正确运用都能实现维护健康的目的都取得了相当的成就。不同点在于两流派表现形式.方法相反，促进和维护健康的原理不相同。有拳家说动是肢体的运动，形态的运动，主要是保持和挖掘身体机能的蕴藏潜力。使潜质和能力得到提高，其实动离不开静，仍然在动中求静。有拳家说静是神静、静养可以使机能得以持久延续、长久不衰，其实静离不开动，仍然在静中求动。经过实践得知.练功不可一味静坐，必须辅以动功，以舒筋活络，调和阴阳。静坐功夫本身仅是外形不动，炼的是静极而生的、内在的动。由此我们不难看出动静并不矛盾，都是必然的。在中华武术诸多拳种中，都要求动中求静。静中求动，动静相济。进而追求动静如一。

2.动养的特点和机理

从人体生理学角度看，从当代人之现代语境来说。任何人机体器的机能都没有完全表现出来，都有自然情性，这些机能潜力并不能在自然状态下完全表现出来。然而可以通过适当、科学的方法把其应该具有的能力完全挖掘，发挥出来，科学地动可以开发人体各组织器官和机能的潜力、使各器官机能得到最大限度提高。适当的运动，可以提高心肺功能，增强心脏泵血功能，使每搏输出量增加，还可以使呼吸深度增加：运动可以增强运动系统的能力，强键肌肉、强壮筋骨、灵活关节，增加骨量贮备、减缓骨矿物质丢失，预防骨质疏松：运动还可以增强神经系统的活力，提高中枢神经的灵活性，提高神经系统的适应能力。同时，动的养生作用是多方面的，可以加强机体新陈代谢，使机体处于良好的自然更新状态，机体得到良好的维护，保持功能旺盛。富有生机。运动还可以消耗过多的脂肪，保持正常的身体成分，减少患各种与肥胖等有关疾病的危险。

3.静养的特点和机理

静有两个方面，一是内心的静，二是行为、生活上的静。不仅要用合适的静功来休养生息，而且要能在生活中保持清静淡泊的情态，时时、事事、处处示静，追求达到安静、平静.宁静、虚静，定静，真静，灵静的静境.以至于达到静的最高境界—一清静，老子曰清静。为天下正。喜怒、忧、思、悲，恐，惊、七情六欲各有其度过之与不及，都对人身的健康有极大的影响。

静不仅是以静为锻炼的手段，而且要追求生活、行为上的静态。保持良好的情绪，没有大的波动，不生气。不狂喜等。不仅是外在形式上的静，更有内心深处的静。淡泊名利、乐观豁达、能含能得，处事平和，保持一颗平常心，乐观自信。知足常乐，宽以特人等都是达静的体现，人为财死、鸟为食亡，争强好胜、易怒等都可引起血压升高，儿茶酚升高，肾上腺素分泌增加，引起免疫力下降，不利于身体健康。长此以往，会为心血管疾病埋下危险的种子。

4.动静相宣可以更好地实现健康，朱熹习静有体会：“静者养动之根，动者所以行其静。王阳明习静体会有：静可以见其体，动可以见其用。偏于静的内功。其动为静中动”：偏于动的外功，其静为动中静”、动静的合适与否，对人体的阴阳影响很大、阴生于静。阳生于动，对练功者来说，阴盛阳虚的人，应该侧重于多练动功：阳盛阴虚的人，则应该侧重于多练静功。这是初级层次的道理，若进一步深入研究，可以发现阳极生阴，阴极生阳”的阴阳变化关系。《古今图书集成医部全录·阴阳应象大论》引邵子注释曰：“动之始则阳生，动之极、则阴生；静之始，则柔生，静之极，则刚生……故阴阳之理，极则变生。阴阳变生之理对辩证施功非常重要，练功必须动静适中，阴阳无伤，才能得其效益。

任何事物都有正反两个方面，二者相济才能平衡发展，习练武功也应遵从这样的道理，必须动静结合。才有利于健康的维护，才能更好地提高水平。动和静，二者各有所重，但又殊途同归，都可以最大限度发挥人的生命极限，二者完美的结合可以得到更好的效果，让人健康长寿。

高度决定视野，角度改变观念，从运动的角度讲、要有适度的运动，以增强机体各器官的机能，发据其本身具有的.却没有完全发挥出来的潜力：从休养生息的角度来讲，又应该适度的静。以保持机体生理机能的功能。机体器官都有各自的使用寿命，如不加以克制地超负荷工作，则使其过早衰退，通过适度的静养。则可以使各器官机能得到“贮备”、用进废退，不运动不以发挥全力，不静养不以持久。任何物质都有其寿命的长短，都有其合适的生存条件，在最合理的条件下，才能保持其最长的寿命。

人也亦要动静相宜，通过运动形式把机能充分地发掘出来，再应用静的方式，让开发出来的机能得以节流，使用更长久的时间，达到健康长寿的目的。动以开发器官机能的潜能、“静”以节省机能的典型例子是心力贮备”，适当锻练的动”使心脏泵血功能得到提高，心输出量增加，心肌力量增强，而在静养时，心率又相对减缓，产生贮备效果、流水不腐，不运动的人是无法想象的，而一个不科学的运动，且没有科学养生观的人，是不可能保持健康的身体并延年益寿的，从功夫的某个层次讲动主要是形动，静主要是神静，动以开发潜能，让身体机能得到最大的提高，静以细水长流保持机能，在内功与外功修炼中，动和静二者有机结合，恰到好处地发挥各自的优势作用，养生最贵中和，天下唯中和之气最能长久不败，养生学的境界，就是中和的境界

我们在实践中，每一次练功都是在寻求内功与外功的结合运用，提高自己对内功与外功的运用能力，内功与外功相互转换运用或同时并行使用。在练功养生实践过程中，努力达到动而不动、静而不静、动静同源，动静合一，动静二相皆不着的妙境，要在内功与外功修炼中成为出类拔萃者，修成上紧武技，还要重视并切实地进行心性修养，心性修养在诸多拳种中被视一作“高级阶段的内功。武林前蒙给我们留下了许多毕生心血的结品之言，无故加之而不怒，猝然临之而不惊”“以出世之心入世，以入世之心出世”：以对己之心待客，以待客之心对己”

武者无刀兵气，书生无寒酸气，女子无脂粉气，僧人无香火气便是世上不可少之人极缓慢然后极迅猛，极柔软然后极坚刚：静若处子，动似脱免，柔若无骨，炸似惊雷等。反复揣摩这些影响深远的古言，心性修养定能受益匪浅。

“师傅领进门，修行在个人，在功防进退中，在动静缓急中在刚柔虚实中，在阴阳隐显中，外练神风铁骨，内养浩然正气，至柔至刚，至阴至阳静则于人无扰，动则摧枯拉朽，内修外练逐步升华自己的功夫境界。

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