康熙帝谈国学养生

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国学养老社区与《庭训格言》

康熙帝虽曾为九五至尊，权掌生杀之柄，通理朝政六十余载，建立不朽功业，但其于养生养老，训诫子孙，也不脱离的仁爱性命之学。这些学问正是包含在我们如今所说的国学之中，因而我们可以说，康熙所坚持的正是国学养生。

康熙著名的《庭训格言》，集中说明了国学养生的基本道理。《庭训格言》全称《圣祖仁皇帝庭训格言》，这里的“圣祖仁皇帝”（庙号+谥号）即指康熙；“庭训”，（典出《论语》）即父亲的训教；“格言”命令性的言论，实际上就是家训的一种。本书由其子雍正编述，如今得以流传于世。

《庭训格言》内容涉及家国天下各个方面，其中养生（养身）是极其重要的方面。其谈论养生以国学经典为依据，以其中的心性之学为基本原理，结合自身的经验，谈及养生之道的经典依据、衣服饮食、德性修养、娱乐技艺、养生根本等各个方面。

其一、关于养经之源

训曰：凡人养生之道，无过于圣贤所留之经书。故朕惟训汝等熟习五经四书性理，诚以其中凡存心养性立命之道，无以不具故也。看此等书，不胜于习各种杂学乎？

在这里，康熙强调了养生的经典依据，无过于五经四书——正是今天所谓国学的重要组成部分。

康熙强调，经典中有关“存心养性立命”的道理就是养生的基本原理。

除此之外，尽管没有直接提及，在后文我们可以看到，其经典心目中的经典当然包括《黄帝内经》等。

国学养老社区，正是以国学经典为基本依据，在“国学养生堂”栏目的系列课程对其做了简要的论述。

其二、关于养身之要

关于养生之要——饮食，我们在《人，我们要靠“吃”空气活着吗？》一文中已有论述，人之生存就要依靠天地所生之精华——雨露、五谷、果品等。

在《庭训格言》中，康熙反复强调，“人之养身，饮食为要。”康熙强调要喝高质量的水，果品成熟了再吃，要重视饮食而不是补品，并认为饮食要以清淡为主，并且强调饮食要因人而异。

训曰：人之养身，饮食为要。故所用之水最切。朕所经历多矣，每将各地之水称其轻重。因知水最佳者，其分两甚重。若遇不得好水之处，即蒸水以取其露，烹茶饮之。

这是康熙强调饮水质量的一段文字。其文字明白易懂。如果是在今天高科技时代，康熙一定是高科技养生的爱好者。

另外康熙还强调了饮食要因人而异，国学养老社区“养生三宝殿”，强调根据自己的身体状况来平衡膳食，消除自己对身体的亏损，正是养生之要的具体实践。关于这一点可以参考我《身体亏损有多严重，您知道吗？》

关于养身饮食的其他格言，我们将另辟专文说明。

其三、关于养生根本

在《庭训格言》的最后，康熙帝总结了养生根本指向——精气神内外交养。

训曰：学以养心，亦所以养身。盖杂念不起，则灵府清明，血气和平，疾莫之撄，善端油然而生，是内外交相养也。

训曰：庄子曰：“毋劳汝形，毋摇汝精。”又引庚桑子之言曰：“毋使汝思虑营营。”盖

寡思虑，所以养神；寡嗜欲，所以养精；寡言语，所以养气。

知乎此，可以养生。是故，

形者，生之器也；心者，形之主也；神者，心之防也。

神静而心和，心和而形全。

恬静养神，则自安于内；

清虚栖心，则不诱于外；

神静心清，则形无所累矣。

这里显然坚持了《黄帝内经》所说关于人体构成的基本原理，强调精气神的内外交养。国学养老社区养生三宝殿正是这一基本原理的具体实践。我们不妨把这些格言了然于心背诵下来，时时提醒自己。

从以上三个方面说明了，国学养老社区的实践正与《庭训格言》相契合。

关于康熙在《庭训格言》中谈国学养生的其他方面，我们将另辟专文叙述。

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