从永动机看改命 国学养生真信念

永动机是这样一类永远处在设想之中的机械：指不从外界获取能量却能连续做功的机械。从1150年左右印度数学家跋斯迦罗提出永动机方案，到14世纪40年代欧洲出现对永动机的狂热。再到1775年法国科学院宣布不再受理任何有关永动机设计，绵延8个世纪。之后，直到如今，仍旧不断有人提出此类设计，然而无疑都失败了。之所以失败，原因在于：这些永动机设计或者设想不消耗任何能量就能永远做功，或者企图依靠从某一热源不断获得热量而维持机器的运动，而这两者都违背了自然界的普遍原理——能量守恒定律和热力学第二定律。

有机生命尽管不同于机械运动，但是也不能违背自然科学的基本原理。然而对于人类寿命是否具有上限，有人却对此犹疑不定。《科学》（Science）杂志上《人类不再死亡：来自寿星的统计》（The Plateau of Human Mortality: Demography of Longevity Pioneers）[0]一篇论文认为，人体生命到达一定的年龄之后，比如超过105岁、114岁，死亡的危险会越来越降低，而似乎能够永远地存活下去。然而这仍旧是一种科学理想。

《了凡四训》是明代袁了凡（袁黄、字坤仪）为教育子孙所写的四篇家训。文章分四个部分：“立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效”。其中立命之学，被同名的电视剧演绎成可以长生久视的“改命”之验，其实更多是教人通过一定的修持突破所谓的“定数”。

人作为高级生命现象之一，可以区分为物质和精神两部分，物质部分即人的肉体，在古代叫做形神关系，精神要依附形体而存在。高级的有机生命体是包含低级机械运动在内的复杂运动体系，因而作为单个生命体总要和自然界进行能量交换，正如永动机不可能被制造出来一样，人的个体生命也不可能永远存在下去。因此肉体的长生久视也只能是一种理想，“改命”之说，也应该被限制在特定时限之内。

那么，国学养生的真信念是什么呢？国学养老社区认为，简而言之就是“死生有命，富贵在天”。不过，对于这两句要有新的解释。这种解释要按照《黄帝内经》素问上古天真论的基本教训：

（黄帝）乃问于天师曰：余闻上古之人，春秋皆度百岁，而动作不衰；今时之人，年半百而动作皆衰者，时世异耶，人将失之耶。

岐伯对曰：上古之人？其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。

首先，对于个人天命之数，这段文字告诉我们人终其天年乃在百岁左右。这一基本常识，是我们的真信念之一。因而生命的永动机之说不可取，改命必有一定范围。

其次，关于个人尽其天年，这段文字告诉我们终其天年的基本条件，即明于道理、法于阴阳、和于术数的养生之方。这是我们的真信念之二。因而改命之说有可取之处，即在遵循常理的基础上，如葛洪所说，我命由我不由天。

那么，关于死生有命富贵在天，对国学养生真信念还有哪些具体的启发呢？请关注国学养老社区国学养生堂与我们一起分享探讨！

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