道家养生功法第四步：外文武火（炼眼）
道家龙门派《性命双修养生功法》(四)
第四步 外文武火金木合并法
法 決
两手捧香肩臂松，眼看香头二目睁金木合并屏呼吸，涕泪交流即收兵闭目养神应求静，心存己门炁自生渣滓提净药方纯，泪管输通眼更明文火七，武三成，四相和合攒五行日月同宫坎离交，心火下降肾水升眼球常转眼不花，耳鼓勤敲耳更灵以火移火除百病，能化五谷饮食精
外文武火，是用后天之火引出先天之火，提出五脏之病化涕泪流出之法。又是练四相和合，五行攒簇，回光返照，日月合并之功，也是保持眼睛不花的炼眼法。
其用法如下：
坐法同前(应预先燃香一柱放在一边，白天可用红头筷子或另制丹球)按初步收心养静十分钟后，取香或筷子，两手捧起放在二目中间之前二至三寸许，香火头与眼齐平，二目睁开同看香头，约在两三分钟后，两眼似辣椒水洗似的难受，此刻必须强睁二目勿使眨眼，只待眼泪鼻涕一起流出为止，用香火提取五脏之病为武火，然后将香火捻灭，涕泪擦净再用文火温养。
用文火时是闭目养神，心存命门坐到无人无我，身心两忘方为正功。静之极则心火下降肾水上升，口中津液清而甜，待津液满口吮至舌根处，伺气嗓管欲喷时，引颈吞入十二重楼再降至炁穴化为阴精，阴精由春絃入睾丸化为阳精，阳精出输精管上至膀胱顶分两边至尿道口入内肾即藏精之处。
善养生者百倍珍惜口中津液，津液足也证实肾水足，肾水足而两眼皂白分明，这样人身就健康。所以道家把吞津液看成是造精的捷径。常练外文武火不但保持老眼不花，还能提出五脏之病，去五脏之病于未发之前，防患于未然，病又从何而来呢？
外文武火，有武三文七之别。比如从两眼同看香头到涕泪交流用了三分钟，而闭目静养时间最少七分钟，当然静养时间越长越好，越是心静念止，越感觉神清气爽，炁从已门生，身似在云端，万籁俱寂，神形俱妙，事后眼睛特别明亮。
外文武火为什么必须用武三文七呢？
余师千峰老人云：“外武火者是将神火注于炉中为火中火引也。古名移火，移者移动身内病管开张，即是移动内里真火，二火相磨相激，阳火必胜乎阴精，精融灌溉周身，而渣津出净病从何来。外文火者，是温养恢复还原之法。因在用武火时，五行攒簇内管张开渣滓提出后，必须用文火使其恢复原状。文火又为以火，以者是以温养之法，闭目塞兑意守正中，气降真炁穴，身空意空方为正功。”
古人把人的二目比喻日月 。善养生者借运行日月倒转乾坤来夺取寿命再进一步达到返老还童，性命双修全部功法，人的二目肩负着重要的使命。
生理学云：“人之二目由父母初结胎时，细胞内先生二目，至十二日后用显微镜看内有黑睛。”
古经亦云：“人初结胎时，天一生水生黑睛而有瞳人通肾，地二生火而有两皆通心，天三生木而有黑珠通肝，地四生金而有白珠通肺，天五生土而有上下眼胞通脾，故称五脏之精华皆聚于二目 。'
又云：“人之灵在脑其机在目。”人的两眼又谓心灵的窗户，人的喜怒哀乐爱恶欲都能从二目中表现出来。医家从人的眼睛中就能判断内脏之病。从以上所说，更体现二目在人身上的重要位置。
外文武火是非常有效的炼眼法，但不宜与天天用，最好五天或七天用一次，也要伴之以熨眼，转睛，眼呼吸等法。
所谓熨眼是用手搓热熨眼。
转睛：每天晨起或夜晩，坐立皆可，二目睁开，头项不动，独转晴珠，眼看极下方向左极左方转到极上方，再由极上方向右极右方转到极下方为一圆周。如此左旋右转，使两眼的脑炁筋， 输泪管活跃有力，畅通无阻使两眼灵活而有神。
眼呼吸：用此法应在空气清洁之处，最宜在树林内或清水边。清晨面向东方，两脚并立，两臂自然下垂，浑身放松，二目平视前方，两眼与鼻根同时徐徐将气吸足，然后两眼与鼻根同时缓缓将气呼出，连做九次吸呼。这样吸进氧气，呼出二氧化碳，吐故纳新，既锻炼眼睛又增强肺活量以及内脏新陈代谢的功能。
据说：鹤行于任，鹿行于督，龟蛇食息，都是天然辟谷纳气者，故能长寿。
眼呼吸与转眼珠都是为了促使两眼通脑的脑气筋灵敏活跃，畅通无阻保持二目常明。 眼睛等于电灯泡，既要擦干净灯泡上的尘垢，又要排除脑电线的障碍，而更重要更关键的是发电厂的总电源是否充足 。假如总电源已消耗殆尽，灯泡擦得再干净，电线修得再好也无济于事。性命双修养生功法，正是先在增加电源上下功夫。心动收心，炁动收炁，精运转精，神动收神，开发电源，节约消耗，内外兼修方能使灯泡常亮，二目常明。
外文武火的功能：
一、此步功法是用于下手炼精化炁采药归炉，提取渣滓以利于开关展窍，明心见性。
二、此功是金木合并(两眼恢复幼儿能看对眼)五行攒蔟（将心肝脾肺肾五脏之病集中一起化泪提出>使肾水上升, 心火下降，有助消化提精神的功能。
三、此功能输通泪管使眼晴明亮，不仅能保持眼睛不花，还能使二目炯炯有神。
四、常用此功再伴之熨眼、转眼、眼呼吸，不仅保护了眼睛，对少年近视也能起效果。除外文武火即香火五至七天用一次外,，其熨眼、转睛、眼呼吸可每日次数不限。 但切勿转晕。——待续下期（千峰弟子玄金子 ，牛金宝）
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