太极拳，健身，气功，运动，养生，丹田呼吸，拉筋方法

太极拳，古典拳论只有“节节贯串”之说。节节贯串与节节依次、节节推进是风马牛不相及的。节节依次与节节推进之说缘自对“其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气”的误解。

太极拳，健身，运动，在技击时，双手按胸发力，发力者的身体有两点与外界接触，即足与手掌。真的是力起于足底，由脚而腿而腰，最后到达手掌吗？若果然如此，则“起于”和“到达”必有时间差。贴胸发力之刹那间，由简单的力学知识知道，足底、手掌及脚、腿、腰，它们受到的作用力的大小(不包括体重力)是相同的、时间是同时的，没有时间差。没有时间差，何有节节依次、节节推进。

太极拳，气功，运动，养生，匀缓走架与发劲不尽相同，单操发劲与匀缓走架，情况有些不同。单操发劲，比如做冲拳运动，可以有“以腰催脊，以脊催肩，以肩催肘，以肘催腕”，节节依次、节节推进的存想；也可以有“以指领腕，以腕领肘，以肘领肩”，节节依次、节节引领的存想。练习陈式太极拳，发劲时，可以有节节依次、节节推进，节节依次、节节引领的存想。发劲时作节节依次、节节推进的存想，确是对长功有帮助的。

太极拳，运动，养生，健身，气功，拉筋方法，尽管存想归存想，事实归事实，实际效果还是有的。匀缓、无始无端走架时，由膝腿的前弓、后座，引起重心在支撑面内缓缓移动，完成全身全方位的身肢放长、收缩运动。这样的一种运动，一个过程，容易让人产生节节依次、节节推进的错觉。

太极拳，健身，气功，运动，养生，气、壮气始成天地意气形神混元合一高级内功之气的太极混元功之窍呼吸开合内运的内功功法。丹窍功包揽了“筑基功、丹田功、丹窍功、采气功、练气功、呼吸功、开合功、内运功、外达功、混元合一功”等一系列精炼内气、内功的修炼课题。

太极拳，健身，气功，运动，养生，修炼丹窍功须明何为丹田？为什么要练中丹田？什么是窍、空窍、功态窍、丹窍？丹窍与丹田的关系？何为丹田呼吸、丹窍呼吸？丹窍呼吸与胎息之关系？何为先、后天之气？何为真气、混元真气？何为丹窍内运？内运的方式？怎样练？怎样快速入门等等。

太极拳，健身，气功，运动，养生，修炼丹窍功须有“四步”之为。第一步，筑基三要，无极而太极。冯志强先生说：“欲成太极，先求无极。”万物始于无极、始于静、始于基；修炼无极也须从基础条件开始，为修得中正之脊、中正之体、中正之气而扎好根基。

太极拳，健身，气功，运动，养生，首先，在练无极桩功前，须按“虚领顶劲、含胸拔背、沉肩坠肘、松腰落胯、圆裆曲膝、气沉丹田、松静站立”等要领做好准备，先将自身脊柱由“功前弯曲弧形”状态校正为“松垂”之垂直状态，。其中脊柱状态是自然弯曲状态；功中脊柱“节节垂吊”之功态，关键在“命门二肾之枢”，腰椎为轴之能，此为第一要。

《太极拳考信录》对大量拳论、拳谱进行了系统考证，指出杜育万的《山西师传歌诀》、姜某的《乾隆旧抄本》等是伪造的。另外，对杨、武两家关系进行了考证，同时对张三丰(峰)、许宣平、陈王廷等牵强附会之说也进行了澄清。

太极拳，健身，气功，运动，养生，尽管到目前为止，太极拳的起源问题尚未得到一个明确的结论，但是武派太极拳先贤们的严谨、科学的研究工作，为太极拳史学研究开辟了一条实事求是的宽阔道路。

在太极拳理论方面，近些年出现了不同程度的泛宗教化，这对弘扬太极拳来说是一个令人忧虑的事情。随着金钱利益的突显，很多理论领域和拳史领域都出现了不严肃的问题，这种对历史不负责的态度，给太极拳史学研究工作带来了严重的危害。

太极拳，运动，养生，拉筋方法，健身气功，每天练拳后，可以用自我按摩的方法缓解疼痛，晚上先用热水作温热敷，然后两脚平放，采用掌揉法，拇指、四指揉法，从大腿根部起依次向下至足掌进行按摩，并对阴陵泉、阳陵泉、委中等穴位用拇指和四指作按、揉。手法由轻缓至点按，时间长久的手法有镇静的作用。经常按摩能够增强韧带的柔韧性，减少其损伤的概率。这样可以加强局部循环，使局部组织温度升高，将紧张或痉挛的肌肉充分拉长，牵拉肌束，使之放松，而达到气血通畅、经络通顺、肌肉痉挛缓解、关节功能恢复等功效。

太极拳，运动，养生，拉筋方法，健身气功，最重要的一点是在秋、冬、春、夏季节都要注意对膝关节的保护。民间有“热不马上脱，冷不马上穿”的经验。应该在寒冷季节和秋冬、春夏交替时加戴护膝，不要让寒风侵袭膝关节，也不要夏季在空调房里裸露膝关节，使之受凉。太极拳，国家级非物质文化遗产， 健身气功，太极拳，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。

如果觉得《太极拳，健身，气功，运动，养生，丹田呼吸，拉筋方法》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！