太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，五脏六腑，太极拳论

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太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，习者于己之体内要“意注”“内筑”“设立”一条由“百会”内中起始向下直贯，经上丹窍一中丹窍一下丹窍—会阴终端为止的“中气线”。正如陈鑫在《陈式太极拳图说》中所说“守中用中”一样。此线在体内从无至有，由弱至强，渐精渐妙，专为中正之气螺旋升降开合所用，并非外功专注“体表中线”之误导耳，内无“中气线”之能，“腰绝难为轴”矣。此为第二要。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，以上“二要”掌握到位了，即可正式习练“无极桩功”或桩式松静功。习之大意是将身之精神气血，筋骨皮肉，五脏六腑，具按“松、柔、静、空”要求练之，逐步将周身散布“真阳之气”聚至中丹田并“以意注之、守之”。使之始成浑浑沌沌、空空洞洞、无声无色、虚无一物而含万物生成之机之无极景象，“虚线圆”者所示。气机内成“横无边际，竖无上下，大之无外，小之无内，无中间，无左右”之状。

此时中丹田之丹窍为“空窍”无为之地。此即混元无极之态。随日月功夫之精进，中丹田之气，由虚无一气之象渐至浑然一气有机有象之迹，图像外圆虚线也渐变为实线，阴阳之机始动，但阴阳之界尚未分明之象，丹田浑然一气，太极初始之景象生成焉。功至恒定之心，中丹田之气渐由量变至质之变化，其势能由无至有，由弱至强，逐现阴阳分明、二仪动静之象。至此无极桩功则功进有成。故筑基功要将丹田聚气、椎膜行气、中气线运气，三者合一，渐至自然功成之势，是练好丹窍功的首要条件。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，筑基的关键，除了竖脊、立中气线、意守丹田以外，更重要的是“松静”，是“松静”之程度与质量起了重要的作用。丹窍功筑基功之“静”应达到“平静、沉静、虚静、清静、静定、真静”之境。这种静可以虚空周身、空无一物、至虚至灵、不觉动静、有如海底“静极之境”，是谓真静。许多人不懂静、不会静、不喜静、不能静，因而事与愿违，光阴流逝，未得进境，只在所谓“动作上”下功夫，“内里空白”得很。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，那种一月之中、一日之内“才得有静”或十几分钟、一二分钟“进入状态”的，以及“时有时无”、“练时有，用时无”、“静时有，动时无”的状态，都不是真的丹窍功的静功功态，只能说是一种“过渡”或“初识”，只有达之任何情况下都能快速“瞬息之静”，能侦之“来脉之静”才算真静功基有成。健康是指一个人在身体、精神和社会等方面都处于良好的状态。健康包括两个方面的内容：一是主要脏器无疾病，身体形态发育良好，体形均匀，人体各系统具有良好的生理功能，有较强的身体活动能力和劳动能力，这是对健康最基本的要求；二是对疾病的抵抗能力较强，能够适应环境变化，各种生理刺激以及致病因素对身体的作用。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，五脏六腑，匀缓、无始无端、无发劲走架不宜有节节依次、节节推进之存想与操作。“周身节节贯串，无令丝毫间断耳。”不需要依次，不需要推进，骨节松开，彼此保持适度张力，无令丝毫间断就对了。“发于腿，主宰于腰，形于手指，由脚而腿而腰”，主要是为了“总须完整一气”，不是为了节节依次、节节推进。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，杨澄甫先师说：“习练运行时，周身骨节均须松开自然。”“两臂骨节均须松开，肩应下垂，肘应不曲，掌宜微伸，手尖微曲。”看不出有半点节节依次、节节推进的表示。虚领顶劲、气沉丹田，这是一个身体在竖直方向上的对拉拔长过程。操作时，节节保持适度张力，没有“节节依次、节节推进”过程和用意。沉肩坠肘，其用意能使肩、肘关节松开自然，这是一个臂与身躯、大小臂间的对拉拔长。同样，操作时，节节保持适度张力，没有“节节依次、节节推进”过程和用意。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，相对肢体，腰隙动幅最小，因动幅小，又是全身重心、中心所在，所以通过朝夕走架，主宰于腰之体验自然产生。主宰于腰之体验可以打个比方：身体靠近一棵树，双手缓缓用力推树，身体会被缓缓推离树干；双手拉树，身体会被缓缓拉近树干；反复推拉，人体受树的主宰作用便会明显地感觉出来。这个过程里，树干相当于走架时人体的腰部，身体相当于人体的四肢。

太极拳，运动，养生，健身气功，拉筋方法，走架过程，有了四肢被腰推离远去和被腰吸引靠近交替进行的体验，主宰于腰就有了。这个时候可能要出问题了，会误以为各节都以腰为中心、节为主宰，时而节节依次、节节推进，时而节节依次、节节收缩。而事实却是，各节不分先后都是同时在动，不存在时间差，只有动幅大小之差异和各节各有不同的体验而已。

太极拳，健身，运动，拉筋方法，养生，要选择适宜的练拳场地，各流派太极拳在技术上也有其不同特点，如陈式太极拳架和杨式太极拳快架在练习过程中仍保留了以往的“震脚”“发劲”以及窜蹦跳跃等动作特点。因此，练习陈式太极拳架和杨式太极拳快架的爱好者必须注意选择在较平整的草地或泥沙地上进行盘拳，最好不在很硬的水泥地及石板地上练拳，以免发劲、震脚时传递外力造成膝部损伤，甚至可能造成脑震荡。另外在不平整的土地上练拳时，其他流派的太极拳练习者也易造成膝部的损伤。若受条件限制找不到好场地去练拳，比如在水泥地上练拳时，就要注意发劲、震脚的触地体位，不要用脚跟去震地，而是用脚掌外沿的小趾展肌侧震地面。

养生，动词也，亦可为名词。原指道家通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病，从而达到延年益寿的一种医事活动。养，即调养、保养、补养之意；生，即生命、生存、生长之意。现代意义的“养生”指的是根据人的生命过程规律主动进行物质与精神的身心养护活动。综观清代各家拳论，无不以儒家的学术思想、中医的元气论和“天人相应”观，以及道家的养生方法为指导契机。我国自西汉之后两千多年来任何兴盛事物都不可能脱离儒家学说的影响。从中国文化的渊源看，孔子是集古代文化之大成者，他的中庸之道和经世之学对后世影响至深。他是中国传统文化的代表人物。

太极拳，国家级非物质文化遗产，太极拳，是以中国传统儒、道哲学中的太极、阴阳辩证理念为核心思想，集颐养性情、强身健体、技击对抗等多种功能为一体，结合易学的阴阳五行之变化，中医经络学，古代的导引术和吐纳术形成的一种内外兼修、柔和、缓慢、轻灵、刚柔相济的中国传统拳术。清代有几部武术名著，如杨炳的《习武序》、王宗岳的《太极拳论》、苌乃周的《武技论》、武禹襄、李亦岔乃至陈鑫等人的著作无不以儒家学说为指导。当代我国在欧美等国家开办的传播中华文化的学院也以孔子命名。由此可知孔子及儒家学说的影响之巨。武派太极拳的历代先人的理论，还有他们对理论研究的理论，也说明了儒家思想对太极拳体系的建立起到了巨大的作用。

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