黄帝内经：善待自己 管控好我们的情志欲望（才有健康长寿的希望）

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#中医黄帝内经#

《黄帝内经》中岐伯曰：“……今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以好散其真。不知持满，不时御神，务快其心。逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。……”

这个关于“以酒为浆，以妄为常”，包括“醉以入房”这几个今时之人用以损伤身心健康的几个方面，前几期的文章已经论述过了。饮酒无度，喝酒亚赛喝米汤一般；在实际生活中，将错误的思维理念和方式习以为常；姑且不论，乘着酒劲，借着醉意，不节制房事欲望，对身体是极大的伤害。即使是在昏醉状态之下醉卧昏睡，对身体也是非常不好的，有很多人就是在这种酒醉后的昏睡状态中，再也没有醒来过。

以欲竭其精，以好散其真。我以前说过，这两句话说得很有水平。有的学者在讲解这两句话的时候，经常将这个“欲”解释为“想要”。甚至还说什么“欲竭其精而后快”之类的话。这显然是用《金瓶梅》中西门大官人的事迹误读我们的《黄帝内经》。

其实“欲竭其精而后快”是一种引申后的说法，甚至还有一点点以讹传讹的意味。当然，也不是说生活中就没有这样认为的人，更不是说这句话有什么不对的地方。我们只是说《黄帝内经》中“以欲竭其精”不是这么个意思。

以欲竭其精，以好散其真。直观的来看，这是两个同类型句式。正确的读法应该是这个样子：以欲，竭其精；以好，散其真。

这样一读，我们就能非常清楚的明白天师岐伯所要表达的意思了：

今时之人，大多都顺从着自己的欲望之心而行事，致使自己的精神力气衰竭；

今时之人，大多都顺从着自己的喜好之心而行事，致使自己的纯诚天真消散。

精。在中医理论里，以及我们传统文化里它有很广博的意义。它不单一的是指一种物质，那样认知的话，实在是一种误解，而且这种误解还来得很低级。

精，是一种状态。包括气啊，神啊，甚至力啊，等等……它有时指的就是一种状态；有时指的是一种境界；有时指的是一种能量之间的转化过程和机制，……只有在最狭隘，最窄小的范围内才具体地表示一种物质。但这种表述其实是不恰当的。

我们知道人人都有“精气神”。如果纯论“精气神”为物质的话，那所有的女人估计就只能剩下“气和神”了。可见这样的说法不合适，也不准确。

真。它在古代不单是指“真假”之意。它更多的是“天真”的意思。这个“真”在古代还是“命”的一种形式表达。真，即是真命的意思。是一个先天的，饱满的，圆融的，无缺陷的一种生命形式。散其真，就是意味着这种“真命”的形势遭到了破坏。

欲望之心，可以衰竭我们的充沛饱满的精神状态；

喜好之心，可以耗散我们的圆融无缺的纯真天命。大概就是这么个意思。

不知持满，不时御神。持满是什么意思呢？这是上古时期的一种积精累气的养生术。

满是充沛饱满的意思。持满就是通过修学“积精累气”的方法，而达到精气神力充沛饱满的状态。不知持满呢？就是不懂得持满精气对于健康长寿的重要性，甚至压根也不愿意做什么“持满”方面的修养锻炼。

御神呢？那就更为高级一些了。这是上古之人的一种“休息”的方法。

我们睡眠休息，其实就是在“养神”。而“御神”的境界又更高一些。所谓的“御”就是能够掌握我们的心神。以何种形式休养心神？每次修养心神要多长时间？甚至做什么样的梦境，通通都是可以“自己做主”的。达到这个层次，勉强可以称之为“御神”。

不时御神，其实应该是“不知时而御神”。御神是有时节因缘的要求的确。今时之人自然无从知道“御神”之法，所以称之为“不时御神”。

现在的人，压根就不知道什么是御神，怎么御神，何时御神。它是这么个意思。

务快其心，逆于生乐，起居无节。

今时之人一切健康长寿的事情都不想做，一心只想着如何顺从自己身心的快乐和刺激，在低级堕落快感中去生活。

今时之人完全不清楚生命真正欢乐是什么，所以逆于生乐，损生害命。最终遭殃的是自己，搞垮的是自己的身心健康。

起居无节。这个不用解释了。上古之人，食饮有节，起居有常。今时之人 自然就“起居无节”了。那么今时之人的结果又当如何呢？

故半百而衰也！可不哀哉？

南无阿弥陀佛！

祈愿一切众生，无有疾病，皆得健康！

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