少林金刚硬气功：第二章内气培养第一节内功总论图文详解（下）

TIPS：本文共有 1641 个字，阅读大概需要 4 分钟。

接上篇 (六）闭口

练功时要轻轻合拢牙齿，使呼吸不能由n完成，轻闭牙樹能 使真气得以调整均匀，从而使内外五行之气更好地相互补充。

(七）垂帘

垂帘即将两个匕眼险下垂，犹如帘垂窗，眼睑轻合，睫毛 相触，两g略开一线，并非紧闭双目的意思，使之内弛，容易入 于昏沉欲睡的迷途。眼太开，使之外逸，则神意易于散乱不利于 入静。以双睑自然合扰，微露一丝光线为佳。.

(八）止观

止观即是收视，即眼光向内视而不外视的意思。使双目神光 聚于眉亡，由此再向下注视下丹田，使精神意志，呼吸气息相贯 翕融.合而为-一。此是止观返听之良法。这里的“止观".与天台 宗(也叫法华宗)的“止现法”并非一回事。天台宗的止观法是一 种气功修炼的功法，这里所指的止观却是收视的意思。

(九）搭桥

所谓的桥是指气功锻炼中人体内的鹊桥也。人身有上下鹊桥 之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处》下韵桥在尾闾、肛门处。练功的 时候，真气一动，必须将舌尖轻触上齿龈软腭处，以承接下行之 气，用收提肛门之法以助上升之气。用舌衔接之时，舌体宜直不 宜蜷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求 得当，有如忍住大便一样即合法度。

(十〉返听

返听是指不听外界混乱之声，时轻微地听气息的呼吸往来，或 急或徐.有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法”，乃为凝神意守的 要诀，如能以神入气，练息归神，使意气相合，则清气上升，浊 气下降。练气功B止观不言不观，言返听而不言不听，乃是观而 不观不观而观，听而不听，不听而听的意思此中奥妙，不入 静境不能知其所以然D

(十一）内视

内视也称“返视内照”，内视就是在练功中闭合双眼、内窥。 观想自己身体某-部位，或某经络、六位。通过内景观想的锻 炼，般会逐渐出现“返视”现象，即仿佛看到自身内气沿经络 路线运行，正如李时珍在《奇经八脉考》中所说“内景隧道(经 络)惟返观者(静坐者)能照察之。”

(十二）玉液还用

在练功过程中，往往会出现唾液增多，这是内脏生理功能所 反应的A然现象和必经过程。也是练功中“练津化精”的初步阶 段，是“甘露降于华池”的正常现象，这种津液不同于-般的唾 液，它具有丰富的营养在分，而且没有腥腻气味，爽利口腔，具 有清香甘淡之性，咽下去时感到清香味美。不要轻意吐掉它，而 应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、“漱津”、“叩齿”、 “修观想”等步骤后，再将止津液分为三至五口以意念慢慢吞咽送 入丹田。正如《性命圭旨》所述的“……津液满口，如井水然，微

漱数遍，徐徐以意引卜’垂楼.渐过臏中、鸠尾、中脘、神厥，至 气海为止因这种津液是精气经过玉池——U，和U中的玄膺时 产生的。丹书中认为玄膺在舌下，而舌下存两窍，左窍名金津，右 窍名玉液。玉液之名即来源于此，所谓还丹者，丹书中认为经过 后三关，前三田复还于下丹[T1中之精气，已有质的变化，所以称 为还丹a

(十三）赤龙搅海

用舌头在牙齿的外上、外下、里上、早.下依次轻轻搅动各9次。 先左后右，不要勉强用力然后将练功中出现的唾液(称玉液)鼓 漱十余下，分三次慢慢咽下去。能滋润肠胃，帮助消化，改善n口苦口臭

(十四）揉腹

两手相互搓热，然后相迭，左手心对着肚脐，右手搭在左手 背上，按联时针方向，以肚脐为中心从内至外，由上叼下，由 右至左地按揉腹部3圈，然后又按相反的方向从外向内揉腹绕圈, 女于揉腹是从右向左绕圈。

(十五）擦面

将双手掌相互搓擦至热，再轻轻援擦头面部。男子须用双手 掌从脑后搓擦起，依次至头顶卤会、颜面部至额上，总共搓擦3次。 女了须自下额搓擦起，向上经颜面部、发髻至脑后，亦为3次。

十六）散意

在练功结束时，要将思想意识逐渐收敛归回，放松于脑后，并 默念“收功时我们把这种思想意识的扩散过程称为散意。

如果觉得《少林金刚硬气功：第二章内气培养第一节内功总论图文详解（下）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！