中医是如何用阴阳调理身体疼痛（答案原来这么简单）
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何为阴阳
阴阳，作为原本道家哲学思想，它本身就是一个简朴而博大的道家哲学。
易经有言，“一阴一阳谓之道，”万物皆有阴阳。古人仰观、俯察大自然的万事万物，采用取类比象的方式，将自然界中各种相互对立又相互联系的事物与现象，如天地、日月、昼夜、寒暑、男女、水火等抽象归纳出“阴阳”的概念。
在中医基础理论中，便有阴阳学说的概念，阴阳学说认为：世界是物质性的整体，世界本身是阴阳二气对立统一的结果。阴阳二气的相互作用，促成了事物的发生并推动着事物的发展与变化。
阴阳的概念
对于中医学习者而言，阴阳是每个人都必须要掌握的。那么，阴阳看似玄之又玄，我们又该如何理解和辨别呢？
首先教会大家迅速辨明阴阳的玄机。
如《说文》中提到的：“阴，暗也。水之南，山之北也。”“阳，高明也。”这时的阴阳是原始的、朴素的，仅仅是指日光的向背。古人随着观察的深入，把阴阳的含义逐渐进行了延伸。就比如，向日光处温暖、明亮；背日光处寒冷，晦暗。
于是，古人就以光明、黑暗、温暖、寒冷分阴阳了。
物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。事物的阴阳属性中，阳中之阴、阳中之阳、阴中之阴、阴中之阳，即属阴阳的两分法。
《周易·系辞上》所谓“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，也是以阴阳两分法说明八卦的生成及其阴阳属性。以阴阳三分法表示事物的阴阳属性，是将一阴分为三阴：太阴、少阴、厥阴，一阳分为三阳：阳明、太阳、少阳，主要用以阐释自然界气候变化的规律、经脉及脏腑的阴阳属性和伤寒病的六经辨证体系。
阴阳学说的基本内容
阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴阳具有四大要素——阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。
阴阳对立
自然界的一切事物或现象都存在相互对立的阴阳两个方面，如上与下、左与右、天与地、动与静、出与入、升与降、昼与夜、明于暗、寒与热、水与火等等。“阴能制阳，静则制动。”阴与阳之间的相互对立制约，促使了事物的发生发展和变化。
如春、夏、秋、冬四季，有温、热、凉、寒的气候变化，春夏之所以温热，是因为春夏阳气上升抑制了秋冬的寒凉之气；秋冬之所以寒冷，是因为秋冬阴气上升抑制了春夏的温热之气的缘故，这便是自然界中阴阳相互对立、相互制约的表现。
阴阳转化和阴阳消长
比如说：一天12个时辰，中午为午时，为阳之极，这个时刻同时也是阴生的时刻，随着时间的推移，阳在不断的消，而阴在不断地长，阳转化成了阴，而自己在不断的消失，到了子时为阴之极，从这个时刻开始，阴趋于消，阳趋向于长。
阳中涵阴，因而阳依存阴而存在，阳以阴为源而生；阴中寓阳，因而阴依存阳而存在，阴以阳为根而化。若阳中无阴，阴中无阳，就变成“孤阴”、“独阳”，其相互依存关系也就被破坏。
如以四时气候变化而言，从冬至春及夏，气候从寒冷逐渐转暖变热，这是“阳长阴消”的过程；由夏至秋及冬，气候由炎热逐渐转凉变寒，这是“阴长阳消”的过程。四时气候的变迁，寒暑的更易，反映了阴阳消长的过程，但从一年的总体来说，阴阳还是处于相对的动态平衡状态的。
阴阳互根
阴阳的互根，即阴和阳任何一方都不能脱离另一个方面而单独存在，每一方都是以相对的另一方而存在。
如春夏阳气生而新旺，阴气也随之增长，天气虽热而雨水增多；秋冬阳气衰而渐少，阴气随之潜藏，天气虽寒而降水较少。如此维持自然界气候的相对稳定。
即《素问·阴阳应象大论》中提到的：“阳生阴长，阳杀阴藏。”就构成人体和维持人体生命活动基本物质的精与气而言，精静藏而属阴，气运动而属阳。精能化气，精是气的化生本原；气能生精，气的运动促使精的产生；气还能摄精，使精藏于脏腑之中而不妄泄。
阴阳在中医学中的应用
在中医学理论体系中，处处体现着阴阳学说的思想。阴阳学说被用来阐释人体的组织结构、生理功能及病理变化，并用于指导疾病的诊断和调理。
指导疾病的诊断
在中医辩证当中，表里、寒热、虚实都是疾病过程中所表现的一组组既对立而又统一的正反现象。对这些正反现象，中医用阴阳来加以概括，具体证型表现如下。
阴证：面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，气短懒言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脉沉细无力。
阳证：面红身热，神烦气粗，声大多言，口渴饮冷，尿赤便干，苔黄，脉数有力。
此外，临床上还有阴虚和阳虚、亡阴和亡阳等证。这些病证的名称中虽然都有阴阳，但实质上都是以虚证为主，应属阴证。
阴虚：由于阴液不足，“阴虚生内热”所致。主证为低热颧红，手足心热，盗汗，口燥咽干，尿少而黄，大便秘结，舌红无苔，脉细而浮有力，重取则无脉。
阳虚：由于阳气不足，“阳虚则生寒”所致。主证为畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清长，大便溏薄，苔白，舌质淡，脉细无力。
亡阴：烦躁不安，口渴欲饮，气喘，汗出如油而热，四肢温和，舌红而干，脉洪实或躁疾，按之无力。
亡阳：冷汗出，恶寒，手足厥冷，气息微弱，喜热饮，舌淡，脉微欲绝。
中医认为，上热下寒其实有更确切的表述方式：“真寒假热”，或“阳不归位”。
《黄帝内经》里说：“今夫热病者，皆伤寒之类也……人之伤于寒也，则为病热”。
这句话指出“寒为热病之因”，体内寒邪过盛，就会把阳气排斥在外，阳气上浮外散，就会表现为上部热象，人就会出现上火症状。也就是说，体寒是上火的根源！
实火虚火，如何区分？
有些朋友上火之后，首先想到的就是用败火药，却常常陷入越吃越严重的怪圈，这种情况八九不离十都是上热下寒。因为上热下寒是体寒所致，而败火药属寒凉之物，服用它们只会让你寒上加寒、虚上加虚，越治火越大！
所以，在对付上火之前，你得先分清楚到底是实火还是虚火？
实火：从来不上火，但吃了一些东西后，突然上火了，多半是实火；虚火：经常出现口腔溃疡、舌疮、青春痘、失眠之类的上热症状，喝了凉茶之后会好一点，但不喝的时候又不行了，并且反复发作，一定是虚火。
火的属性不同，治法自然也不同。一句话：实火用泻法，主要是清热、降火，建议服用败火药（如牛黄解毒丸）；虚火用补法，主要是补阳、滋阴。
并且，针对虚火，补阳与滋阴并不矛盾。因为阳气越弱，体寒越重，脾胃越虚，而脾胃乃气血生化之源，脾胃虚弱，气血津液就会不足，身体就会燥热。所以，常年虚火的人，身体往往都是阴阳俱虚。
上热下寒，最宜艾灸！
上热下寒的本质在于“真寒假热”或“阳不归位”，这就提出了两点要求：一要补阳，二要潜阳（就是把阳气拉下来）。
有些上热下寒体质的朋友服用补品后，往往加重了上火症状，这是为什么呢？其实就是因为单纯地补了阳，但没有把阳气拉下来，阳气没有归位，不但发挥不了应有的作用，反而会坏事儿。
既能补阳又能潜阳的方法非艾灸莫属：
一则，上热下寒出现的火是虚火，说明体寒，而艾灸最擅治疗虚寒之症，最为适合；二则，把阳气拉下来的最直接的方法就是多灸腿；三则，艾灸可以阴阳同补，既能补阳，又能滋阴，还能祛除寒湿瘀，消除中焦瘀阻，同时补足中气，帮助脾升胃降……这些都在推动心肾相交。
这样艾灸：补阳潜阳，双管齐下
第1步：打通中焦
打通中焦，祛除湿寒，补足中气，让上下气路畅通，这样火才能下行。否则，艾灸之后，火全堵在上面下不来，上火症状会更加严重。
方法如下：
首先，如果上火症状严重，先艾灸，将阳气引到胸腔；
接着，重灸关元——关元为元阴元阳之气闭藏之门户，艾灸关元能使命门真火充盛，元气得到补充，真元就会恢复“藏而不泄”的功能，会主动将散在外面的热量收回来，上火的症状就会逐渐消失（将关元和中脘一起艾灸，还可加快驱除阴邪的速度）；
再次，中焦不通重在调脾胃，像脾俞、胃俞、中脘、足三里、太白等都是常用穴，脾气虚，可加灸气海；脾湿重，可加灸阴陵泉、丰隆、解溪等。
第2步：引火归元
对于上热下寒引起的虚火来说，需要把它引到该去的地方——下肢。
这时可通过灸下焦及腿上的穴位来引火，常用的有足三里、阴陵泉、三阴交、涌泉等。腿部暖了，经络通了，上焦的火就下来了。
需要注意的是：脚心的涌泉穴应当放在最后灸，而且不可缺少，这样做才算是让“引火归元”这个过程彻底完成。
另食疗降火安全保障
研究表明，蒲公英可清热解毒，去火消炎，消痛散结，清肝利胆，在春夏时节，很多人都是因其“败火百”的功效，而选择吃蒲公英，或者用蒲公英泡水喝。同时蒲公英性寒凉，所以阳虚外寒、脾胃虚度弱者不宜食用。
甘草性温，微凉，能调和多种药物的药性，在临床上主要被用做止咳化痰，在我国民间有很多人喜欢在夏季饮用甘草茶，不仅仅能预防风热感冒，也有清热解毒降暑的作用，因此甘草具有一定的去火功能，但是不是很强效，所以如果上火症状比较严重，最好不要依靠甘草茶来去火，可以吃一些清热性质的药。
胎菊
胎菊，性微寒；味辛甘苦，能疏散风热、平肝明目、清热解毒。胎菊是杭白菊中最上品的一种。是在杭白菊花朵未完全张开的时候摘收下来的为胎菊，经干燥加工制成。特级花选用的是头采花蕾初开的嫩芽，精心的蒸制，烘焙而成.具有独特的味道.以它的稀少而颇为珍贵。
蒲公英金银花茶，采用蒲公英根、枸杞、红枣、金银花、甘草、胎菊6种药食同源的食材，经过专家精心研制。
喉咙不适，泡一杯、喉咙里吐不出咽不下的难受、刷牙干呕，嗓子发炎…...怎么也清理不完鼻子里的异物感、别提有多难受了……喝一杯蒲公英金银花茶喉咙仿佛被甘露滋润、别提多舒适了。
炎症上火，泡一杯、上火了，呼气像是在喷火、眼睛干涩、发痒、小便发黄、牙齿、嗓子都在疼、以前上火都是喝菊花茶、现在有了蒲公英金银花茶、既能下火又能排毒、每天都要泡一杯
指导养生
养生，又称“摄生”，即保养生命之意。养生的目的，一是延年，二是防病。
注重养生是保持身体健康无病的重要手段，而其最根本的原则就是要“法于阴阳”，即遵循自然界阴阳的变化规律来调理人体的阴阳平衡，使人体中的阴阳与四时阴阳的变化相适应，以保持人与自然界的协调统一。
《素问·四气调神大论》说：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。”
依据“春夏养阳，秋冬养阴”的原则，对“能夏不能冬”的阳虚阴盛体质者，夏用温热之药预培其阳，则冬不易发病；对“能冬不能夏”的阴虚阳亢体质者，冬用凉润之品预养其阴，则夏不得发病。这就是所谓的“冬病夏治”、“夏病冬养”之法。
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