上海交大杜保瑞：老子是如何修炼自己的身体和心理的

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调心而后调身

老子哲学也如儒家，也是讨论理想价值追求的人生哲学，因此涉及心身关系的时候，就是工夫论进路的。

老子的理想人格依然是人间的圣者，是能治理天下的领导者，藉由对于人性弱点的掌握，对于人际关系变化规律的掌握，知道如何处理人心，团结众人，结成群体。

所以他的工夫论就是要处理人性负面的部分，把它控管好，就能领导众人，所以自己要懂得谦让，懂得给予。

这在老子就是无为这个概念在讲的，无为就是无私，是老子的本体论核心概念，工夫论就是减损、守弱、不敢为天下先，一句话，让利于人。

这样的工夫论，和身体的关系是不大的，主要也是心理修养的活动而已。

但是，老子文句中也确实涉及了若干与身体有关的命题，究竟其意，则是与气功修炼有关的关念，为什么气功修炼会在老子哲学著作中出现呢？

至少有一点，能静坐练气的人，才是能控制心智情绪的人，也才是能够在工夫修养中落实意志纯粹化的人，这样的人才是能让人而不与人争利的人。

就此而言，在工夫论上，身心是一致一体的。

以下，针对若干老子涉及到身体工夫的理论，进行讨论。

首先谈心理修养对身体的处理。

老子第三章：「不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为，则无不治。」。

其中一句话，是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。这里讲的是圣人对百姓的领导，对百姓的身心的不同管理策略。

目标在心理上减少他的欲望，身体上增强他的健康，健康的身体，平淡的欲望，这样的人，寿命可久，也便于领导。

其中，不尚贤、不贵难得之货、不见可欲都是领导者让百姓减少欲望的做法，但如果领导者自己尚贤贵货充满欲望，那是无法让百姓不尚贤不贵货不多欲的。所以自己要先修养好。

无知无欲没有耍小聪明，没有自私之心、没有损人利己的欲望，智者不敢为，小聪明不敢用，这些都是虚其心，实际上是减少欲望，结果对自己就不致耗损精力，以及陷入灾难。

因为心理的价值观的引导，而对身体有一个处理，就是让自己健康的活着，但不要去做其它争逐权利的事情。

老子第十二章：「五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。」「是以圣人为腹不为目，故去彼取此。」

耳目口鼻的感官使用，一味地外放，其结果，就是让自己内心慌乱，把身体搞坏和把精神消耗，所以，照顾身体健康就好，而不要追求欲望。这就需要用无为的智慧引导了。

这一章，讲的是感官欲望的不要过度追求，要做的，是保住生命的能量精力，用于有价值的事情上。

练气功与心理修养

老子第六章：「谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。」

这一章的谷神、玄牝，常有多种解释，其中一种，把谷神解为道，玄牝解为个人身体上的能量中心，在气功的状态中，把能量集中于玄牝，让它绵绵若存、用之不勤，这样就导引呼吸，气息绵延，健康长寿可望矣。

这一章直接讲的是身体的操作，当然也是有知识在先，以知识为主导，处理身体能力的提升的问题。这一章也可以纯粹做抽象解释，也就是道的作用，永恒不间断。但就与本文主题无关。

老子第十章：「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无知乎？天门开阖，能为雌乎？（掌握大权时能谦下为雌乎？）明白四达，能无为乎？」

这一章明确是针对身体的处理，「载营魄抱一」将精神专一，魂魄不离，专气致柔，将神气收敛，使气充身体，健康饱满。爱国治民，能无知乎，治理国家不要使用自私自利的小聪明。其中处理身体、精神、国家都是使用同一套思维原理，就是用志不分，不外放，不出离，收敛守摄，还归于内，既在政治上有所守，又在身体上有效果。

婴幼儿的身体

老子第五十五章：「含德之厚，比于赤子，毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏，骨弱筋柔而握固，未之牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。」

道德修养浑厚的人，就像小孩子，不入险地，不遭灾害，因为没有物欲，又使得身体状态达致精强神旺，成年人就要让自己追求这样的状态。

综观老子论于身体，就是保住身体健康，不要滥用感官欲望，为何如此？关键就是下面这一章之所言。

就是要谈对身体也就是生命的态度：

老子第十三章：「『宠辱若惊，贵大患若身。』何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾何有患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。」

生命最大的忧患不过就是有了这一条命而且活着这件事情而已，所以，人活着，不论多大的事业，大不过有一条命，做事业不需要充满欲望，把命顾好最真实有用，好好收敛精神保存体力，事情做完就好，不要贪求额外利益，这样的人做事，最靠普，社会最能信赖。

这是老子的大智能，老子型态的圣人就是没什么身体感官权势名位的欲望，就是顾好自己顺便顾好国家而已。

老子对身体视重视的，所以《河上公注老》的书中就特别发挥健康长寿的修炼观念，讲宝精、爱气、节欲，其中的指导思想就是无为的价值观，就是不要有私欲，不论是身体感官的满足还是权势名位的满足，都是错的。

减少欲望，身心强旺，不得已时，治理天下，天下可治，寿命可久。

就此而言，身体也是载体，为了心理的价值理想服务，心智要懂得调理身体，让它健康长寿，然后好好生活照顾自己，不得已，就同时照顾天下。

而关于身体对心理的影响，老子是没有讨论的。

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