《道德经》：圣人老子懂养生 用80个字（告诉我们怎么长寿）

《道德经》有一段80字左右的篇幅，说的是生死之道，非常有意思。

怎么个有意思法？圣人老子用5个字：以其无死地。告诉你活得久的秘密。单看这5个字，看不出所以然来。

东台今天和大家一起来阅读这段文字，看看这位圣人怎么说。

道德经五十章：出生入死，生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

生死历来被很多人忌讳，不愿意谈。其实谈是谈不死的，老子就抱着这样的想法，还总结出这么一段文字，具体怎么说，我们先翻译过来看看。

白话文：出生入死的过程里，长寿和生命力旺盛的人，十个里面有三个。短命和生命力衰弱的人，十个里面也有三个。那些本来可以长寿的人，却早早走向了死亡，也占到了十分之三。为什么？

因为他们的奉养太足了，超过了！（这是第一个重点）我听说善于养生的人，走在野外，也不会遇到猛兽，碰到军队，也不会被伤害。凶蛮的犀牛不会用角攻击他，残暴的老虎不会对他伸出爪子，武士不会对他拔出刀剑。

为什么？因为他没有陷入到死地。（这是第二个重点）

在阐述“生死之道”的这一段文字里，老子没有说到方法，但是又说到了两个很具体的方法，为什么这么说？

东台和大家来详细分析一下，首先，老子的观点和大家都一致，从出生到死亡，是一个过程。在这个过程里，有些人活得久，生活质量高，长寿的人占了一定比例，十分之三。有些人短命夭折，这种比例也占了十分之三。那么剩下的活得不算短，也不算长的，占到了十分之四。

这是一个大概的比例，不能和现在科学的统计数字去较真。大致是这么回事，就没有错了。

东台要跳开来，先和大家分享两个概念：先天和后天。这有利于我们更加清楚这段文字的意思。

先天，顾名思义，就是出生的时候，就具备的一些条件，人从娘胎里出来，父母亲身体健康，没有遗传疾病，出生的环境也好，这就叫先天，先天富足的人，生命力都很旺盛。

后天，就是我们出生以后，对自己身体的维护保养。比如天热的时候，不吃冰的。经常多喝点水，适当的运动，保持心情愉快，这些行为对身体的影响，表现出来就是后天的范围。

先天不足的，后天肯保养，一样活得久。先天很富足，后天却不注意，暴饮暴食，酗酒、熬夜、嗜好不好，都会导致身体出现问题，本来活得久，却短命夭折了。

东台不是信口雌黄，老子的这句“人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生生之厚”，就是这样意思，用现在的话讲，本来好好的，却不爱惜，把自己活活作死了。为什么？太不注意节制自己的生活了。

看到很多年轻人，喜欢熬夜，晚上两三点，还在外面喝着啤酒，吃着烧烤，胡吹海侃，回到家，精神亢奋，觉得睡几个小时也够了，这其实是在透支自己的“先天”，对于养生来说，是一害。

就算白天喝着枸杞茶，晚上这么折腾，也对身体非常不好。

话题不扯远了，回到圣人的文字上去。他听说善于养生的人，不会遇到危险。猛兽武士都不会去伤害这些人。大致这么一听，觉得很玄乎。

其实我们要来这么看，首先是遇不到猛兽，所以猛兽不会来伤害。为什么遇不到？东台这么琢磨，大家看看有没有道理。第一是减少去到猛兽横行的区域，第二，就算是要路过这些区域，也会和很多人一起，猛兽一般不会袭击很大一群人。

由这个观点可以演变，比如说酒吧这些地方很乱，大家喝了酒容易上头，容易发生纠纷。我不想惹麻烦，那我就不去。这一点和孔子有个观点很接近，叫“君子不立于危墙之下”。主动认识危险，规避危险。

那军士武士为什么不会伤害这些人呢？我们延伸开来想，军士武士要伤害我们，是我们值得被他们伤害。

第一，我们身上有大量的财宝。第二，我们是参与了争斗的人，是他们的敌人。第三，我们有他们想要的东西。

原因无外乎是这几种，综合老子的一些其他观点来看，“不贵难得之货”，呼应了第一条。“不争”呼应了第二条。“恬淡为上”呼应了第三条。当然，不光是这些，还有很多观点，也可以使我们规避掉这三条。

老子最后总结的时候用了5个字“以其无死地”，这是画龙点睛的一笔。为什么这么说？

活得久的人，不是没有理由的，因为他们一直在遵循“生死之道”，懂得规避这些人生风险。

不去过分的贪图享乐，不干伤害自己身体的事情，不去把自己置于有危险的地方，不让自己遭到别人的忌恨，这些可都是长寿的诀窍啊，大家觉得呢？

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