清史四书·康熙奇局｜康熙“再活五百年”歪解了谁的话 （01）

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作者：向敬之

出版：上海三联书店

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玄烨八岁登基，年号康熙，寓以“万民康乐安宁，天下兴盛”之意。作为清廷入主中原后的第二代最高领导人，他的任务只是治国，让天下归心。

康熙少年时挫败了权臣鳌拜，成年后先后取得对三藩、台湾、准噶尔的战争胜利，驱逐沙俄侵略军，以《尼布楚条约》确立我国在黑龙江流域的领土主权，举行多伦会盟取代战争，怀柔招呼外藩蒙古。

他始终不改元，使用康熙年号长达六十一年。

曾教过他算术和几何的法国传教士白晋说：“（康熙帝）具备天下所有人的优点，在全世界的君主中，康熙帝应列为第一等的英主。”

这代表了老外对东方皇帝的最高评价。西方史家把他和同时期的俄国彼得大帝、法国路易十四联系在一起，认为他们仨的共同特点是“标志着前工业时代，传统君主王权的最高阶段”（《剑桥中国清代前中期史》）。

这位被老外评价甚高的中国皇帝，国人也推崇之至。一顶“圣祖仁皇帝”的桂冠，似乎说他是有道明君。

电视剧《康熙王朝》主题歌《向天再借五百年》，貌似写出了康熙皇帝对生命和权力的无限渴望。

他想长生不老！

此曲一出，广为流传，传唱至今，褒贬不一。

不少人以“如果康熙再活五百年”为假想史，展开了各种各样的猜想。历史不容假设，历史不忍细看。如果康熙真的变成了“再活五百年”的老妖怪，那带给中国的只能是无穷黑暗！

且不说他酝酿“欲严洋禁”，至康熙五十五年（1716）断然禁止南洋贸易，闭关锁国，何等怯弱和愚蠢，只从其统治后期来看，他大力强化自己私人的办公室南书房，同大臣们争权，组织一帮文人编写这样那样的史书为他的政权正名。

康熙的政治理想，在国泰民安的幌子下，被中期以来的谀颂之风包裹。他操盘，先后将精明能干的索额图、明珠整垮，又聚集一批文臣在身边，挂名大学士，老实地承旨书谕、总裁类书，为其“自古得天下之正莫如我朝”（《清圣祖实录》卷二百七十五，康熙五十六年十一月辛未）的政治统治服务。

为此，他早早地接受汉臣理学的系统教育，专崇程朱，潜修理学，标榜文化选择，形成特殊时代的主要意识形态，在用人行政的政治实践中灌注愚人的理学思想。

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康熙的帝王心术是惊世骇俗的，亲政伊始便步步为营，明确绝对权力意志，始终把军政大权牢牢控制在手中，绝不会分任于人，充分宣示着一个政治强人的威势。

他要彻底改变曾被四辅臣操控的傀儡命运，将辅政的阁臣操控得唯诺顺承。当他听到高士奇说，群臣不敢弹劾大学士明珠、余国柱卖官鬻爵、把持票拟时，狠狠地说：“若等势重于四辅臣乎？我欲去则竟去之！”

这样的威势宣示，被他的宠臣李光地作为“本朝时事”，写进了《榕村续语录》卷十四。

李光地虽对康熙帝极尽忠诚，但他出卖密战的好友陈梦雷，将二人曾身陷耿精忠叛逆集团的合谋独占报功，成为康熙帝的新宠。几年过后，李光地由兵部挂号的带兵大臣，成了康熙帝亲自简拔、入直讲幄的掌院学士兼经筵讲官。他继熊赐履、张英和陈廷敬、徐元文等后，向康熙帝鼓吹要承继道统、重振理学：“孟子谓，尧舜以来五百年必有王者兴……自朱子以来，至我皇上又五百年，应王者之期，躬圣贤之学，天其殆将复启尧舜之运，而道与治之统复合乎？伏惟皇上之命，任斯道之统，以升于大猷。”（《碑传集》卷十三彭绍升撰《李文贞公事状》）

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