静功包括坐 站（卧诸式 仅专于静而不动是得不到身体整体疏导的）

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「闲时静坐一柱香」，自古文人雅士常藉打坐静心养生，一柱香大约二十分钟左右，静坐习惯之后如能延长至三、四十分钟更佳。平日生活中常有一些无法利用的「零碎时间」，例如等车、搭车、等人、候诊等等，一般人觉得无聊，但是懂得练气就可以拿这些时间练功；激烈劳动、运动不但耗费能量，同时由于气血动荡而产生许多自由基，因此运动、劳动过后也可以练清净功聚能排浊。总之，时时不忘调息养气，必能获得保健的效果。

丹田的问题始终是个结，随着内呼吸（胎息）练习的熟化，追求太极拳丹田运转的心情也越来越迫切。查找了很多关于丹田的资料，说法不一，混乱不堪，大多数人认为下丹田是在脐下3寸处，极少数人认为是一个虚拟空间，位置在命门与肚脐中间，钱惕明《太极内功心法全书》中关于“黄庭”的论述十分精彩，既证明了脐轮调息法的关键机理，也指出了下丹田的具体位置，与少数人的说法相一致。但，明理关键还在于实践，怎样练才是问题。后又参考了《内经图》、《修真内外火候全图》、《修真图》以及《丹道今诠》等各种有关丹田练功的材料。

编者在长期修炼实践中体会到，动静兼修的两种不同的内含。修炼静功，同时进行动、静方法的修炼，亦可称为“动静兼修”。如同劳动后安静的坐下来休息，充分的进行调精、养神、蓄锐，其效果是非常好的。

倘若练者仅仅依靠静功的修炼，而不去练习动功，是不能达到全面，良好修炼效果的。因为静功一定要有动功为基础，方能产生效果，专一的静功包括坐、站、卧诸式，仅专于静而不动是得不到身体各节的疏导的。

如静坐时间稍长就是一个静养有素者也会感到肢节的麻木，显然是气血不能畅通之故。然而动功的自然入法不仅能比静功更能松静自然，且绝对不会有静功这样的弊病，长期入法则思维灵敏，动作敏捷。在自然中形成精足、气充、神溢的实质体现。如此说并非说静功一无是处，我要强调的是：“主动辅静”，才是取得效果的最佳方法，或者说是“摄生大法”。动与静在修炼上的方法及关系，是习者必须掌握的分寸。也是笔者长期练功的经验之谈，我认为这对专练静功的人也是一个启示。

通过练习对照和体悟，对下丹田有了一些认识和感悟，一次静功内呼吸状态，下丹田（肚脐神厥穴连命门的横线与身体中线相垂直交叉点的区域）有了一种灵动，这种灵动明显与气不同，就是一下子觉知那个地方有通掉或特别舒服的感觉，于是，就守在那个地方，全身都会跟着荡漾起来，有过电、气动的反应。以后，静功时都可以进入这种感觉，并保持，而且保持的时间越来越长，感觉越来越明显。慢慢的，这种灵动的感觉扩大到全身，变成一个空间，可缩而有形，大而无边，最后变得小而无内大而无外，身体消失，寂静自然。更有意思的是，这种灵动还可以点对点进行“沟通”，即在守着这种灵动时，再把意念放到下丹田以下的海底阴桥穴时，也可以将这种灵动传到海底，而在海底搅起波浪。而后守丹田的同时意念海底，不断地有东西（灵动和气）往海底走，甚至，行走坐卧都想着海底，对全身的影响可以说是翻江倒海式的。由此，对海底阴桥穴有了新的认识和感悟。

是无独有偶，还是机缘巧合，一天突然看到《灵宝毕法》，对此产生了浓厚的兴趣，最后追寻到了《吕祖全书》，通过《吕祖全书》系统而全面的丹道理论和功法，再加上《周易参同契》练功实录，开始真正在感性和理性上对小周天、大周天有了意理、心法、功法上的认识。并通过自身修练，结合理论上的意理，试着按照小周天的功法进行实修。

一开始对理论中的很多比喻、修辞、形象、形容性等霉涩的术语、功法、验证的描术不甚理解，只是通过周天功的修练顺序一点一点地练，一点一点地比照、验证，慢慢感悟。由此，正式开启了筑鼎建炉，烧火练丹的周天功修练征途。

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