每天学点养生：大雪节气运气古籍（三）

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春，喜气也，故生；秋，怒气也，故杀；夏，乐气也，故养；冬，哀气也，故藏；四者，天人同有之，有其理而一用之，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之，使喜怒必当义而出，如寒暑之必当其时乃发也，使德之厚于刑也，如阳之多于阴也。

是故天之行阴气也，少取以成秋，其余以归之冬；圣人之行阴气也，少取以立严，其余以归之丧，丧亦人之冬气。故人之太阴不用于刑而用于丧，天之太阴不用于物而用于空，空亦为丧，丧亦为空，其实一也，皆丧死亡之心也。

一《春秋繁露卷十二阴阳义第四十九》

译文：

“春季，是喜悦之气，所以万物生长；秋季，是发怒之气，所以万物肃杀；夏季，是快乐之气，所以万物发育；冬季，是哀伤之气，所以万物收藏。这四种情形，天和人都有同样的表现，明白了其中的道理用一来统领，和天道运行同频就实现大治，和天道运行不同频就会大乱。

所以作为人间君王的治国之道，莫过于明白治身和天道同频之理而应用它，使喜怒的情志一定是符合义德才表现出来，就好像寒气暑气一定是符合主运的时令才发出一样，使施德远厚重于刑罚，犹如阳气远多于阴气。

这样，所以天道运行中的阴气，只取少量使秋季完成，其余的都归于冬季；圣人行道中运用阴气，也是只取少量来树立威严，其余的都归于死丧，死丧也是人的冬气。所以人的太阴不用在刑罚上而用在死丧上，天道的太阴不用在万物而用在空，空也是死丧，死丧也是空，其实是一回事，都是死亡消失的一种心理感受"

#天天养生堂#

作者：熊春锦

校稿：游金地

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