吞津健身好处多（健脾胃还能除口臭）

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“津”就是唾液，“吞津”就是有意识地咽下唾液。道家称吞津功夫为“玉液炼形”，玉液是津，玉池是口。《性命圭旨》云：“炼形用液者，何也？道家谓之荡秽”，又有：“口为玉池太和宫，漱咽灵液灾不干。体生光华炁香兰，却灭百邪玉炼颜，审能修之登广寒。”

释迦凭其神通得见水中有亿万虫（细菌）而创“不净观”，道家进一步提出唾液能“荡秽”、“灭百邪”，明确道出它有能杀死口腔病菌和健身作用。至于“登广寒”，即得道飞升，长生不老之意，《百字碑》有记：“阴阳生反复，普化一声雷，白云朝顶上，甘露酒须弥。自饮长生酒，逍遥谁得知？”这里的“长生酒”就是口中津液，由精转化，服用可延年益寿，这些体验由八仙之一的吕洞宾亲身经历，证明只要修炼得法，勤学苦练，就算“登广寒”有段距离，但比常人长寿却是完全可能的。

佛、道、医、儒、武各流派的气功功法的收功部分，都有吞津法门，当功力激发时，津液充足，便要如咽硬物般把唾液吞咽，意送丹田，这样至于咽无可咽，“玉液还丹”，可达“炼津化精”的功效。

宋人黄休复所著《茅亭客话》卷四《丁元和》篇，有段“吞津”的歌诀及轶事，很能说明吞津的健身作用。

其歌诀是：“心是灵台神之室，口为玉池生玉液。常得玉液溉灵台，流利关无滋百脉。百脉润，柯叶青，叶青柯润便长生。世人不会长生药，炼石烧丹劳尔形。”

这段话的意思是说：心又称为“灵台”，是人的“精、气、神“三宝中神的收藏之所；口是生玉液的玉池，心田如能常常得到玉液的灌溉，水火共济，阴平阳秘，那就会使关元疏通，百脉滋润。

所谓“关元”，是人体经穴名。《黄帝内经素问气穴论》篇的“注”中有说：“关元……在脉下同身之三寸，足三阴任脉之会。”所谓“百脉”，即指全身所有经脉、血脉。全身气脉疏畅，血液流通，穿关透节，无处不到，好像大树，根深本固，无一处不疏通，则小枝上的树叶也必然碧绿湛青，繁荣茂盛，人若周身气血通畅，无所蔽塞，便可健康长寿。惜乎世人不懂这就是长生药，却徒然去炼石烧丹，费力劳形。

《丁元和》轶事说：有一个名叫丁元和的人，自幼好道，他的祖父于长兴元年在遂州，正值董璋、孟从祥合兵围攻遂州。城中有一贫士，姓宋，名自然，平时常乞食街市，兵围州城，城中百姓多饿死，宋自然也饿毙市上，与宋相识的人见了，就用竹席将宋裹了，埋尸城下，准备等兵乱平定后，再行安葬。

次年，有个遂州人，名叫李彦，有事到潞州，在潞州见到了宋自然，宋请李回遂州后向相识者致意，李彦回遂州后，为宋传递口信，宋的相识者十分惊异，于是去掘开去年城下埋尸处，只见空席一领，内有一纸文字，所写即上面所提那首“心是灵台神之室”的诗歌。丁元知得知此事后，他的修身养性课程也多了“吞津”法门。

“吞津”健身法操作简单：肢体做简单的放松后，张开口深吸一口气，将气体和口水一并咽入下丹田（脐下三寸处），如咽硬物。动作虽简单，效果却相当的不错，尤其适用于体虚病愈不久的人士操作。

练功过程中，膈肌运动比平时平静呼吸加深1-2倍或更大，食管裂孔在吞咽时相对缩窄，呼气时放松，使各脏器受到有节律的挤压、按摩，使其分泌与吸收的量和质均有所调整，从而对整体机能和器质性损害的修复起良好作用。

又舌下玄膺是生津之窍，生化之源，是气管受精府，据《黄庭外景经上部经》载，如果气行玄膺，则津液汩汩而生，用此口中津液鼓濑数遍，徐徐以意念引达膻中，于全身涤荡一遍，疏通阻滞，贯穿经络，能很好地改善微循环障碍，练功后最明显的生理指标是唾液中Slga（分泌型免疫球蛋白）和溶菌酶含量均增加，口臭患者可自感唾液变清少异昧，坚持一段时间，口臭可彻底消除，且胃口大开。证明吞津确有助消化、健脾胃的奇效。

古人盛赞吞津为“妙用如江河，周流无穷已。长养玄谷芝，灌溉瑶池水。”似乎并不过分。（林其东）

（图片来自网络）

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