探源历史：介推焚死典故的起源和传承

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《介推焚死历史典故》是一部汇集了中国古代历史上有关焚死的典故的著作。本书以焚死为切入点，通过叙述历史事件、传统故事和古代文献中的相关内容，生动地展现了焚死在古代社会中的重要地位和影响。书中内容涵盖了从封建社会到近代的多个历史时期，从宗族制度到法律制度，呈现了焚死作为一种刑罚的演变和变化。通过对典故的整理和分析，读者可以更深入地了解古代中国社会的法律、道德观念以及人文精神，体味古代社会的残酷和悲壮，从而更全面地认识中国古代历史和文化。

典源出处《庄子·盗跖》：“介子推至忠也，自割其股以食文公，文公后背之，子推怒而去，抱木而燔死。” 《初学记 ·岁时部下》引蔡邕 《琴操》曰：“晋文公与介子绥俱亡，子绥割腕股以啖文公。文公复国，子绥独无所得，子绥作龙蛇之歌而隐。文公求之，不肯出，乃燔左右木，子绥抱木而死，文公哀之，令人五月五日不得举火。”汉 ·刘向 《新序 ·节士》：“晋文公反国，酌士大夫酒，召咎犯而将之，召艾陵而相之，授田百万，介子推无爵齿而就位，觞三行，介子推奉觞而起曰：‘有龙矫矫，将失其所，有蛇从之，周流天下，龙既入深渊，得其安所，蛇脂尽干，独不得甘雨，此何谓也?’文公曰：‘嘻，是寡人之过也，吾为子爵，与待旦之朝也。吾为子田，与河东阳之间。’介子推曰：‘推闻君子之道，渴而得位，道士不居也。争而得财，廉士不受也。’文公曰：‘使我得反国者，子也。吾将以成子之名。’介子推曰：‘推闻 君子之道，为人子而不能承其父者，则不敢当其后。为人臣而不见察于君者，则不敢立于其朝。然推亦无索于天下矣。’遂去而之介山之上。文公使人求之不得，号呼期年，《诗》 曰：‘逝将去汝，适彼乐郊，适彼东郊，谁之永号。’此之谓也。文公待之不肯出，求之不能得，以谓焚其山宜出，及焚其山，遂不出而焚死。”

释义用法春秋时晋国介子推 (或作介之推、介子绥) 跟随重耳周流列国，重耳返国为晋文公，封赏随从有功之人，独不与介子推。介子推离去隐于介山，晋文公派人追寻，介子推不肯出山，晋文公以为烧山就会出来，于是焚山，介子推终不出而被烧死。后用此典慨叹士人珍爱名节，不苟求仕禄。

用典形式

宋 ·王令：“焚山急贤出，拔草恶奸生。”清 ·顾炎武：“割股固荒唐，焚山事可哂。”

宋·黄庭坚：“策名日已污轩冕，逃去未必焚山林。”

唐·元稹：“晋悲焚介子，鲁愿浴沂童。”

宋·黄庭坚：“人乞祭余骄妾妇，士甘焚死不公侯。”

清 ·吴伟业：“只为鲁连能蹈海，谁云介子不焚山。”

宋·陆游：“介推焚死终不悔，梁鸿寄食吾何病?”

清 ·陈梦雷：“逃赏

介推徒自苦，焚山何事祸相寻。”

宋·黄庭坚：“怨句识之推，商歌知宁戚。”

明 ·李东阳：“五蛇上天一蛇蛰，绵山经月火不灭。”

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