孙思邈气功十法，养生延年，简单易行
TIPS：本文共有 2740 个字，阅读大概需要 6 分钟。
唐孙思邈不但精医药，而且通晓气功与养生。他称气功为“调气”、“行气”、“迎气”、“导气”，或称之为“导引”、按摩”。他气功修炼的功夫很深，真正达到了祛邪却病，健康长寿的境界。所以，他寿高百余岁，实现了《素问》所谓的“上古之人，春秋皆度百岁”的天年大限。
他在长期的实践中深刻体会到，有病的人练功，可以旺气养气，祛邪愈病，谓调气可疗“万病大患”。当天行疠气流行之际，调气可以“免患”。无病的人练功可以理气，俾“气息得理。百病不生；若消息失宣，即诸疴竞起”平素体壮者，“每日必须调气补泻，按摩导引为佳，勿以康健便为常，然须安不忘危，预防诸病也”。提示练功是“预防为主”、实内攘外的好办法。孙氏在《千金要方》和《千金翼方》中，论气功的法门很多，兹择二《方》《养性》卷内论气功十法而叙之。
一、入静法：“和神导气之道“，首先要择“密室”的环境，在“闭户安床暖席”的条件下，采取“正坐偃卧瞑目”的姿势，静心平气，令“耳无所闻，目无所见，心无所思”，才能入静。“心无所思”，就是要排除杂念。
怎样排除杂念呢？就是要做到“不思衣食，不思声色，不思胜负，不思曲直，不思得失，不思荣辱”。每当杂念兴起，即“渐遣除之”。当“以鸿毛著鼻上而不动”之时，オ算是高度入静。静则松，松则有利气聚丹田，气行周天。如此“导引行气不已，亦可得长年”。
二、导引法：此是动式导引法。练功者“每旦夕展两手于脚膝上，徐徐按捺肢节（参考《要方》《婆罗门法》和《老子按摩法》有关接摩肢节之术）。口吐浊气，鼻引清气。良久，徐徐乃以手左托右托，上托下托，前托后托，瞋目试口叩齿，摩眼押头，挽发放腰……双作只作，反手为之。然后掣足仰振，数八十、九士而止，仰下，徐徐定心，作禅观法”。
这里的按肢、吐纳、手托、摩眼、压头、叩齿、浴发、松腰、掣足诸法，类似后世的保健按摩和保健导引。动式导引是动功，“禅观法”是静功。导引动作完毕，接着做禅观法，是动静兼修，形神意息并调的功法。
三、调气法：这是卧式调气法。要求夜半后目中前，气生之时调之，目中后夜半前，气死之时不得调。调气之时，铺要厚软，枕头高下共身平，仰卧床上，“舒手展脚，两手握大拇节，去身四五寸，两脚相去四五寸，数数叩齿，饮玉泉，引气从鼻入腹，足则停止，有力更取，久住气闷，从口细细吐出尽，还从鼻细细引入，出气一准前法，闭口以心中数数，令耳不闻，恐有误乱，兼以手下筹（屈指计数），能至千则去仙不远矣”。
本法的大意为，按时摆好仰卧姿势，先行叩齿饮泉，后行吐纳，心中默数次数，为36、72等九九之数之一遍，如此调气至千遍以上，就有健身长寿的意义。
四、练精法：“朝旦未起，早嗽津，令满口乃吞之，琢齿二七遍……名曰练精”。此与后世的保健功中的搅海、嗽津、饮泉、叩齿法类似。孙氏很重视“练精”法，谓“轻轻服食玉泉，（并）琢齿，使人丁壮，有颜色，去三虫而坚齿”，功效良好。
五、内视法：有二种。一是“黄帝内视法”，“存想思念，令见五脏如悬磬，五色了了分明，勿辍也”。二是“迎气”内观法，“每旦初起，面向午，展两手于膝上，心眼观气上入顶（百会），下达涌泉，旦旦如此，名曰迎气”。行此法之时还要结合吐纳术，“常以鼻引气，小微吐之，不得开口，复欲得出气少入气多”。多吸清气，微吐浊气，吐故纳新。若吐多则元气随出，不可不慎！
六、禅观法：“禅观”和“内视”的性质相同，唯存想导气各异。“禅观之法，闭目存思，想见空中太和元气，为紫云成盖，五色分明下入毛际，渐渐入项，如雨初晴云入山，透皮入肉，至骨至脑，渐渐下入腹中，四肢五脏皆受其润，如水渗入地，若彻，则觉腹中有声汩汩然，意专思存，不得外缘，斯须，即觉元气达于气海，须臾，则自达于涌泉，则觉身体振动，两脚踡曲，亦令床坐有声拉拉然，则名一通。一通二通，乃至日别得三通、五通，则体悦怿（yì高兴），面色光辉，鬓毛润泽，耳目精明，令人美食，气力强健，百病皆去，五年十年，长存不忘，得满千万通，则去仙不远矣”。
七、按摩法：以手按摩有三法。一为摩头面耳部，谓“清旦初以左右手摩交耳，从头上挽两耳，又引发，则面气通流，如此令人头不白，耳不聋”。二为单独摩面，谓“摩掌令热以摩面，从上向下二七过，去皯气，令人面有光，又令人胜风寒，时气寒热头痛百疾皆除”。三为摩腹为至之法，可结合摩面或行步法。如“每食讫，以手摩面及腹，令津液通流”。腹内有阳明胃肠，阳明脉布面，故摩腹面，是谓阳明之气也。又“食毕当行步踌躇（从容行步）计使中数里来，行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，能饮食，无百病”。（此处按摩法系孙氏法，未包括《老子按摩法》和《婆罗门法》）
八、步行法：每日坚持定时定量的从容潇酒行步，可以运动全身，畅流气血。假如配合调息调心，意守丹田，是为有气功特色的行步，具有健身延年的意义。故孙氏曰：“百行周备，虽绝药耳，足以遐年”。上述按摩法中的“行步踌躇”数里，能健运脾胃，生化气血，故能却病。孙氏又谓导引后或饭食后，可以“徐步庭院间散气”。言徐步能通导气机，避免积滞。
九、吐纳法：“口吐浊气，鼻引清气”，谓之“吐纳”。一般的吐纳法，是“常以鼻引气，小微吐之，复欲得出气少入气多”。吐纳的深度加强，名为深呼吸法。如上述调气法中的“引气从鼻入腹，是则停止……出气一准前法”即是“吐纳之术”，（能）流行营卫”，又能聚精还丹，存真归元，变大虚虚无之气，为人身无为之气。若能深呼吸的进一步锻炼，可形成“胎息”。“胎息”者，吐纳微微，似有似无，如胎婴之息，将气升华得更精粹，能供给人体更强，大更雄厚的生命物质与原动力，使五脏坚强，全身壮实，寿尽天年。所以孙氏说：“胎息守五脏，气至骨成仙”。
十、六字决：依呼、吹、噓、呵、唏、呬六字行功之法，叫做“六字诀”。本诀可疗五脏病，“若患心冷病气即呼出，若患热病气即吹出，若肺病即嘘出，若肝病即呵出，若脾病即唏出，若肾病即呬出”。按此关系应用有二法：
一是按时辰行九九之数。“夜半后八十一，鸡鸣七十二，平旦六十三，日出五十四，辰时四十五，巳时三十六”。
二是按声音大小行一定次数。心冷病者大呼三十遍，细呼十遍；心热病者大吹五十遍，细吹十遍；肺病大嘘三十遍，细嘘十遍；肝病者大呵三十遍，细呵十遍；脾病者大唏三十遍，细唏十遍；肾病者大呬五十遍，细呬三十遍。择用上二法之一以前，“皆须左右导引三百六十遍，然后乃为之”。
选择以上诸法练功，都有一定的时间性，除“六字诀”行九九数的特殊时间外，一般都要遵守“消息之道”的时间性。什么叫“消息之道”？即天地阴阳消长转换的时间规律。“凡旦五更疗，暖气至，频申眼开，是上生气至，名曰阳息阴消，暮日入后，冷气至凛凛然时，乃至床坐倒，是下生气至，名曰阳消阴息”。故五更、傍晚时练功，是两个好时机。（郭冰能）
（图片来自网络）
如果觉得《孙思邈气功十法，养生延年，简单易行》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！