中国历史故事：苏轼与宋代导引养生

两宋年间，讲求养生的风气非常浓厚，不少文人学士如苏东坡、欧阳修、朱熹等，对养生都有精深的研究。宋代还出版了不少养生理论著作，如苏东坡写有《问养生》、《养生说》、《续养生说》、《书养生后论》等，蒲处贯有《保生要录》，张君房有《云岌七签》等等。导引养生在宋代得到了较大的发展。宋代养生说，一派主动，一派主静。前者以苏轼为代表，后者以朱熹为代表。两派中，苏轼等人“动以养生”的思想对养生说的发展以及对后世的影响都更为积极。

苏轼等人‘动以养生，的思想，一是主张通过常运动、勤劳作，二是主张在大自然的风雨寒暑中经受磨练，从而增强身体的抵抗能力。苏轼以农夫为例，说明“动”与养生的关系。他说:农夫在酷暑寒冬终年劳作，肌肤筋骨经霜露耐风.雨，得到了磨练，身体因而强健，所以，养生就是要“使能逸而能劳，步趋动作，使其四体狙(习惯)于寒暑之变化”，这样就能“刚健强力”、“涉险而不伤”。苏轼的这种思想是很，可宝贵的。

两宋年间的导引养生受佛、道影响很深，有的导引养生家如蒲处贯、陈希夷本人就是道士。这种情况，也不能不影响到苏轼。苏轼曾下功夫研究过佛道两家的修行，并综合各家养生创编了一套简易养生术:先行气，后按摩。苏轼具体的行气方法是:“每夜子时后，披衣起，面东或南，盘足坐，扣齿三十六通，握固，闭息，内视五脏·…待腹满气枢，则徐徐出气，候出入息匀调，即以舌搅唇齿，内外漱练……津液满口，即低头咽下。”行气之后，辅以按摩，具体方法是:“以左右手热摩两足心及脐下腰间，皆达热彻，徐摩之。使微汗出不妨，不可喘促耳。次以两手摩熨眼、面、耳、项，皆达极热。再摩鼻梁五、七次，梳头百余。”苏轼这些养生的具体方法虽然染上了某种道家色彩，但却自有其科学性。他的不少养生方法流传至今，他的养生理论称实践是我们应当批判继承和发扬光大的。

从下文我们可以看到苏轼养生理论和实践的某些具体内容。养生说苏软已饥方食，未饱先正，徽步这遥，务令腹空。当腹’空时，即便入室，不构圣夜，坐卧自便，惟在摄身，使如木偶。常自念言:今我此身，若少动摇如毛发许(的，便堕地狱;如商君法，如孙武令，事在必行。又用佛语及老聘语:视鼻端白，数出入息 ;绵绵若存，用之不勤。数至数百，此心寂然，此身兀然，与虚空等，不烦禁制,自然不动。数至数千，或不能数，则有一法，其名曰随，与息俱出，复与俱入。或觉此息从毛窍中八万四千云蒸雾散,无始以来，诸病自除，诸障渐灭，自然明情。誉如盲人。忽然有眼，此时何用求人指路?是故老人言尽于此。

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