如何才能养生？庄子说听我讲个故事

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庄子堪称故事大王，据统计，整部《庄子》三十三篇，讲了二百多个故事，庄子也是成语制造机，整部《庄子》给新华字典贡献了二百多个成语，内容包罗万象，这里不去罗列，单讲养生。

人最宝贵的是生命，这个道理古今如一。一个人再没有钱，让他拿性命去换，他也是不愿意的。一个人的生命究竟有有多重要呢？《吕氏春秋》讲，论贵贱比天子的地位还高，论轻重比天下的财富还多，论安危一旦失去就再也找不回来。

今吾生之为我有，而利我亦大矣。论其贵贱，爵为天子，不足以比焉；论其轻重，富有天下，不可以易之；论其安危，一曙失之，终身不复得。——《吕氏春秋·重己》

既然人的生命是如此重要，那么如何做才能算得上是养生呢？是不是只要好吃好喝好保养就行了呢？来听听庄子怎么说。

在《养生主》里，庄子讲了一个故事，文惠君从中学到了养生的道理，这个故事就是非常著名的庖丁解牛。说庖丁宰牛的技艺出神入化，已经到了牛还没感觉到疼痛就已经被肢解了的地步。文惠君从来没见到过这么厉害的厨师，于是问他的刀技是怎么炼成的。庖丁答：这已经脱离了技艺的范畴了，我所爱好的是道。最开始杀牛的时候我眼中看到的是整头牛，三年后我可以看到牛的内部结构，而现在，我杀牛全凭心领神会，刀顺着牛天然的生理结构在牛骨的空隙处游走，从来不会碰到骨头。好的厨师一年就要换一把刀，因为他们使用割的方法，一般的厨师一个月就要换一把，因为他们使用砍的方法，而我这把刀用了十九年还好像新的一样。文惠君感叹：从你的话里我领悟到了养生的道理。

庖丁解牛跟养生有什么关系呢？我们来看那把刀。

良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也；今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间而刀刃者无厚，以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。——《庄子·养生主》

刀好比人的身体，善于保养的人好比良庖，可以多用一些岁月，不善于保养的人好比族庖，年纪轻轻就未老先衰，但最能养生的莫过于领悟大道的。怎么做才算是领悟大道？不为外物所累，顺其自然者也。

为外物所累会如何呢？庄子又讲了另外一个故事：

说颜回问孔子：我以前见过一个摆渡人，他驾船的技巧很高，我请教他驾船有什么技巧，他回答我说善于游泳的人学起驾船来就会很快，而善于潜水的则不学也会，请问这是什么意思？孔子答：善于游泳的人对水很了解，所以学习驾船就很快，而善于潜水的人则更是这样，在他们眼中，在水里行船跟在路上行车是一样的，即使船翻了也没有什么好害怕的，所以他们驾船的时候从容自在。

孔子又说，这就好比那些赌博的人，如果用瓦块作为赌注，他们内心从容无所畏惧，赢的几率就高，而一旦用黄金做赌注，他们就开始头脑发昏顾此失彼，最终导致失败。人还是那个人，他的赌博技巧并没有什么变化，只是由于外物的轻重在内心掀起波澜的大小导致了不同结局而已。

不为外物所累，身心舒畅，自然能多活几年，在庄子看来，世间最能累人的外物莫过于知识和名利。

吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！——《庄子·养生主》

世界上的知识是无限的，而人的生命是有限的，用有限的生命去追求无限的知识，难道不累吗？那些领悟大道懂得养生的人从来不去做无法做到的事，从来不去勉强获取无法获取的知识。

达生之情者，不务生之所无以为；达命之情者，不务知之所无奈何 。——《庄子·达生》

除了知识外，名利更是身外之物，庄子拒绝了所有的高官厚禄。在庄子看来，与其说名利可以给人好处，不如说是催命符。有人聘请庄子，庄子给他讲了一个故事：

说有头牛被打扮得花枝招展，吃的是上好的草料，睡的是上好的牛棚，还有专门的仆人服侍它，但后来它被人们带入了太庙。当它被宰杀的那一刻，想要做一个没人照看的小牛，还可以吗？

或聘于庄子，庄子应其使曰：“子见夫牺牛乎？衣以文绣，食以刍叔。及其牵而入于大庙，虽欲为孤犊，其可得乎！”——《庄子·列御寇》

关于此，庄子还有一个故事：说一只野鸡生存在沼泽地里，走十步才能吃到一口食，走一百步才能喝到一口水，但它依然不想被关在笼子里。在笼子里虽然吃喝不愁，但并不快乐。不快乐的日子能活得长久吗？

泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。——《庄子·养生主》

类似的故事还有曳尾涂中的乌龟，出游从容的儵鱼。为外物所系，不仅累而且拙，顺其自然反而可以达到至高的境界。

说纪渻子为周宣王驯养斗鸡，过了十天宣王问：鸡驯好了吗？答：不行，正虚浮恃气。又过十天，宣王又问，答：还不行，听见响声就叫，看见影子就跳。又过十天还不行，再过十天说行了，它已经呆若木鸡，别的鸡看见它就跑。

望之似木鸡矣，其德全矣。异鸡无敢应者，反走矣。——《庄子·达生》

有个叫梓庆的木匠，他用木头刻出来的鐻鬼斧神工，大家难以置信这是人力可以做出来的。于是问他：你有什么技巧吗？梓庆答：我做鐻时，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有做成之后会有什么赏赐的念头；斋戒五天，不再怀有做成之后会有赞赏批评的念头；斋戒七天，达到忘我的境界。然后去山林，找到与鐻形态最相近的木头，然后再开始加工。我做的鐻完全出于木头的天然形态，我做鐻的过程也没有夹杂任何一丝丝个人私利，恐怕这就是我做出来的鐻疑为鬼神之物的原因吧。

无论是呆若木鸡还是梓庆为鐻，他们都达到了不为外物所扰，顺其自然的境界。养生也是如此，安于时运顺应自然，哀乐之情不入于心，自然就能得到解脱。

安时而处顺，哀乐不能入也，古者谓是帝之县解。——《庄子·养生主》

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