茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 逆顺肥瘦第三十八》

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戊戌年庚申月庚子日（即公元2018年9月5日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。

辰时。诗词歌赋研习时分。

如今且说先生，例必的打坐功法既毕，遂开口又以合拍行吟，诵诗调气为习。今日选读：

“春游浩荡，是年年寒食，梨花时节。白锦无纹香烂漫，玉树琼苞堆雪。静夜沉沉，浮光霭霭，冷浸溶溶月。人间天上，烂银霞照通彻。

浑似姑射真人，天姿灵秀，意气殊高洁。万蕊参差谁信道，不与群芳同列。浩气清英，仙才卓荦，下土难分别。瑶台归去，洞天方看清绝。”

“作这一首《无俗念》词的，乃南宋末年一位武学名家，有道之士。此人姓丘，名处机，道号长春子，名列全真七子之一，是全真教中出类拔萃的人物。《词品》评 论此词道：【长春，世之所谓仙人也，而词之清拔如此。】这首词诵的似是梨花，其实词中真意却是赞誉一位身穿白衣的美貌少女--古墓派传人小龙女。她一生爱穿白衣，当真如风拂玉树，雪裹琼苞，兼之生性清冷，实当得起【冷浸溶溶月】的形容，以【无俗念】三字赠之，可说十分贴切。长春子丘处机和她在终南山上比邻而居，当年一见，便写下这首词来。”

金庸先生在他的小说中，将丘道长原词略有改动，于文本中烘托小龙女一人物形象却无疑更是贴切。

此词得选，却仍是因先生前儿入山拍片而起。先生如今，但凡有稍可入目之人事景物，便有记录留影之想，而后于抖音、火山等平台一一发送，又颇以为乐。

那 会子先生喜不自胜传于大家所观者，用他的话讲，却是“秀恩爱”的一个画面：修竹茂林，清泉飞瀑，云山下，白石畔，先生与秀秀老师长衣翩跹，相依相偎。乍一 看，真有杨龙二人隐居终南的即视感。先生谓此画面可配词曰：“在天愿做比翼鸟，在地愿为连理枝。”这真是秀恩爱了。然此句出处《长恨歌》先前已极熟的了， 所以选《无俗念》一首，特出小龙女。以记“神仙眷侣，重现江湖”。

巳时。修习瘦金书正当其时。

先生这会子正执了短短一只圆柱样子松烟墨研磨不已。西西老师因问：“孔怀兄弟，同气连枝”--这是今儿写的？”先生一面握笔端详，一面口中念叨：“是早起写的。旋腰扭膝……你说在运笔的时候应该叫什么呢？旋腕转笔……还是？”先生的是又有着魔之意。西西老师因笑道：“这个，需要记一笔么？”先生笑道：“…..不了，还不大成熟。”先生几时变得这样谦虚了？一笑。

“孔 怀兄弟”四字，出自《诗经 小雅 常棣》一篇，其中有“死丧之畏，兄弟孔怀”的之句。“孔”是程度副词，有非常、最如何之意。“怀”是关爱、关怀。“孔怀”就 是非常关怀、关爱的意思。兄弟之间的关系是血缘关系，亲近无比，是朋友关系不能相比的。故此，后世多用“孔怀”二字，指代兄弟手足之情。

一 时先生写毕，却不忙收笔，又提到书法当中“八面出锋”一语。“八面出锋”主要指笔法。清周星莲《临池管见》中说：“书法在用笔，用笔贵用锋。”用笔主要就 是用锋，亦称使锋、运锋和行锋，是书写点画时笔锋起止行走规律，有自身特定要求，主要靠执笔和运腕来实施。点画书写，离不开起笔、行笔与收笔三个环节，但 并非简单的一落一行一停了事。

周星莲《临池管见》云：“能将此笔正用、侧用、顺用、逆用、重用、轻用、虚用、实用，擒得定，纵得出，遒得紧，拓得开，浑身都是解数，全仗笔尖毫末锋芒指使，乃为合拍。”“合拍”二字，岂非先生每日念念不忘，又且致力最深者乎？

午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。

且 说书院近两日着实衣香鬓影，佳人飘风。先是壬辰年的一位筛筛姑娘，秀秀老师戏称为“大大师姐”的，她又“二返长安”，重回书院了。看她云髻堆翠，柔丝垂 腰，更兼眉目如画，恬静过人。又且曾有过一段军旅生涯，真正叫人想不到的。西西老师因笑道：“筛筛，你后来‘不爱戎装爱红妆’的原因是…….？”这话倒问得筛筛笑了。她如今这模样儿，倒真兴许是与茶于雅士生活颇有关联。她在云南，亲身包下一片茶山，成日家流连于青山绿水，秀叶灵芽之间，怨不得如是清灵过人呢。她今儿还专意带了据说500-800年的一款古树生普来，那会子泡来吃时，果然不同寻常。

一时又换了红茶来。此次席主亦改了南粤之地的关关姑娘。她自个儿与黑茶渊源颇深，然仅涉物质层面的茶终有不足之意，所以如今是来书院补习“琴棋书画诗词歌赋”来了。

她 练茶，分外地叫人觉得虔心。一举一动，直似有“如履薄冰”之意。偏生先生亦来“蹭茶”。他因看到女孩子们分茶的动作，不觉又引出古典舞身韵“提沉冲靠含腆 移”的练习来。一面说一面即“娇媚”地示范一回。诸雅女虽说皆是掩口而笑的模样，可心中保不齐未有佩服之意，谁还能像先生那样儿，要什么有什么，说什么来 什么呢？

身韵练习，其实仍是对气息的控制，类似于太极中所谓四正四隅，源源不息刚柔并济，每一动作进行时不能断不能停，一定要刚刚提到最高点才沉，不能提前等着，这就是对于气息的控制。长呼吸要有韵，短呼吸要刚劲…….

玲玲本来练琴的人，结果亦给茶勾走了魂儿。先生还不乐意，“你怎么又跑了？…….算了，我也吃一杯茶去。”

至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经 灵枢 逆顺肥瘦第三十八》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、雅女西西、雅安平平、广东关关、云南筛筛、陕北玲玲等。

原文：

黄 帝问于岐伯曰：余闻针道于夫子，众多毕悉矣。夫子之道，应若失，而据未有坚然者也。夫子之问学熟乎，将审察于物而心生之乎？岐伯曰：人之为道者，上合于 天，下合于地，中合于人事，必有明法，以起度数，法式检押，乃后可传焉。故匠人不能释尺寸而意短长，废绳墨而起平水也，工人不能置规而为圆，去矩而为方。 知用此者，固自然之物，易用之教，逆顺之常也。

黄帝曰：愿闻自然奈何？岐伯曰：临深决水，不用功力，而水可竭也。循拙决冲，而经可通也。此言气之滑涩，血水清浊，行之逆顺也。

黄帝曰：愿闻人之白黑肥瘦小长，各有数乎？岐伯曰：年质壮大，血气充盈，肤革坚固，因加以邪，刺此者，深而留之，此肥人也。广肩腋项，肉薄厚皮而黑色，唇临临然，其血黑以浊，其气涩以迟。其为人也，贪于取与，刺此者，深而留之，多益其数也。

黄帝曰：刺瘦人奈何？岐伯曰：瘦人者，皮薄色少，肉廉廉然，薄唇轻言，其血清气滑，易脱于气，易损于血，刺此者，浅而疾之。

黄帝曰：刺常人奈何？岐伯曰：视其白黑，各为调之，其端正敦厚者，其血气和调，刺此者，无失常数也。

黄帝曰：刺壮士真骨者，奈何？岐伯曰：刺壮士真骨，坚肉缓节，监监然，此人重则气涩血浊，刺此者，深而留之，多益其数；劲则气滑血清，刺此者，浅而疾之。

黄帝曰：刺婴儿奈何？岐伯曰：婴儿者，其肉脆，血少气弱，刺此者，以豪刺，浅刺而疾拔针，日再可也。

黄帝曰：临深决水，奈何？岐伯曰：血清气浊（滑），疾泻之则气竭焉。黄帝曰：循拙决冲，奈何？岐伯曰：血浊气涩，疾泻之，则经可通也。

黄帝曰：脉行之逆顺，奈何？岐伯曰：手之三阴，从脏走手；手之三阳，从手走头；足之三阳，从头走足；足之三阴，从足走腹。

黄 帝曰：少阴之脉独下行，何也？岐伯曰：不然，夫冲脉者，五脏六腑之海也，五脏六腑皆禀焉。其上者，出于颃颡，渗诸阳，灌诸精；其下者，注少阴之大络，出于 气街，循阴股内廉入腘中，伏行骭骨内，下至内踝之后属而别。其下者，并于少阴之经，渗三阴；其前者，伏行出跗属，下循跗，入大趾间，渗诸络而温肌肉。故别 络结则附上不动，不动则厥，厥则寒矣。黄帝曰：何以明之？岐伯曰：以言导之，切而验之，其非必动，然后仍可明逆顺之行也。黄帝曰：窘乎哉！圣人之为道也。 明于日月，微于毫厘，其非夫子，孰能道之也。

欲知明日《诗经 大雅 瞻卬》如何，且听下回分解。

愿将终身付瑶琴--杜秀才习琴记

点茶似比煎茶好？

自古终南多隐士

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