明代名医万全的养生思想

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万全，字密斋，明代医学家、气功养生家，湖北罗田县人。

万全三世业医，精通医术，擅长痘疹，对长寿之法，亦颇有研究。他天资聪颖，博学好问，通览先贤经典，并亲自实践。

一生著述甚丰，主要著作有《养生四要》、《幼科发挥》、《保命歌括》、《育婴秘诀》、《广别纪要》、《痘疹世医心法》、《伤寒摘锦》等。其中不少内容来自祖传和个人实践经验。

在治病方面，除药物治疗外，亦多采用气功导引、推拿等方法，丰富了医学气功养生理论和实践经验，对后世气功养生学之发展，具有重要影响。

万全的《养生四要》一书，为气功养生学专著，书中系统地提出了“寡欲”、“慎动”、“法时”、“却疾”的养生思想。

寡欲，即节食寡色，以保养精气；慎动，是使心常清净，以调养神气；法时，即顺应四时，以协调阴阳；却疾，谓慎医药，重早治，以保护正气。

对此，他说：“坚忍其性，则不坏其根矣；和于阴阳，则不犯其邪矣；慎于医药，则不遇其毒矣。养生之要，何以加于此哉！”

“孟子曰：养心莫善于寡欲。寡之者，节之也。……寡欲著，所以养性命也，……欲不可纵，纵欲成灾。乐不可极，乐极生哀。可谓知养生矣。”(《养生四要·卷一》)。

万全提倡静心养性以防七情五志之伤。

他说：“人之性常静，动处是情……心纯性情，吾儒存心养性，老氏修心炼性，佛心明心见性，正养此心，使之常清常静，常为性情之主……故心常清静则神安，神安则七情皆安，以此养生则寿，没世不殆……是以俭视养神，俭听养虚，俭言养气，俭欲养精者也……人有耳目口鼻之欲，行住坐卧之劳，虽有所伤，犹可治也。惟五志之发，其烈加火，七情之发，无能解除其怀，此神思之病，非自己乐知天命者，成败利钝置之度外，不可治也。”(《养生四要·卷二》)。

万全对养气亦十分重视，并认为胎息乃调息养气之最高境界。

他说：“息者气也，人物之生莫不有窍为之出入也，……故俭其视听，节其饮食，避其风寒，此调气之要也……善养生者，必知养气。能养气者，可以长生。故调其气者，顺其气也；服其气者，纳其气也；伏其气者，闭其气也。皆曰养生……养生诀云：调息要调真息。真息者，胎息也。儿在胎中，无呼无吸，气自运转。养生者，呼吸绵绵，如儿在胎之时，故曰胎息。”（《养生四要·卷二》）。

万全的养生思想还表现在他提出了“内外交养”、形神兼调、先后天并重、元谷气并摄之养生原则。

他说：“心，中之主也；肾，精之府也；脾者，谷气之本也。三者交养，可以长生”（《养生四要·卷一》），“肾为元气之根，脾为谷气之主，故修真之士……澄心静虑，惜精爱气者，所以养此元气也。饮食必节，起居必时者，所以养此谷气也。无元气则化灭，无谷气则神亡，二者当相交养也！”（《养生四要·卷四》）。

万全还将先天之精气、后天之营卫及水土金石草木昆虫之可攻疾者，分为上、中、下三药。

他说：“太虚之谓神，生生之谓气，象形之谓精。今人之有身，由父母媾精所生也。阳精通气以运动，阴精藏神而固守，内外交养，动静互根，神依气，气依精，精归气，气归神，故能形与神俱，与天地悠久也，此之谓上药。五谷为养，五畜为助，五荣为充，五果为益。精不足者补之以气，形不足者补之以味。精食气以荣色，形食味以生力。味归气，气归精，精归神，故亦可以形体不敝，精神不散，益寿而以百数，此之谓中药。水土金石草木昆虫，气味合而服之，可以攻邪也……此之谓下药。”（《养生四要·卷四》)

他认为“今人弃上药而不求，饵中药而不知，致于有病以下药为良剂，舍尔灵龟，观我朵颐，无怪乎斯民之不寿也。”（同上）。倡导养生当以固守元精为本，以来上药为要，辅之以中药，应急而用下药的养生原则。此养生原则，比较切合实际，亦为养生者所必循。

万全还提出摄生养气当防“五失”，即“不知保身，一失也；病不早治，二失也；治不择医，三失也；喜用峻药，四失也；信巫不信医，五失也。”（《养生四要·卷四》)这在科学发达之今日，亦不失为正确之诲，劝世良言。（马孟昌）

（图片来自网络）

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