《西游记》解析与养生的关系5

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从第四章至第六章，这三章奇思妙想，掀起了故事的第一个小高潮，从悟空官封弼马温到齐天大圣，从捣乱蟠桃大会到大闹天宫，悟空主动的挑起战争，引来了天庭的镇压，和观世音的观望，这三章有些学者把它读解为作者对当时社会及社会制度的不满，借悟空来表达勇于反抗的精神，这也可能是西游记在明清的时代被列为禁书的原因吧。

如从修行的角度来看，却另有一番滋味，如果把这一阶段的悟空当做一个普通人来看待，看做刚成熟的青年人的心里活动及行为，就可以理解作者这三篇所讲的内容了，我们还是先来看看作者自己是怎么说的，作者在第七章的开篇就对前三章做了总结：富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。问东君因甚，如今祸害相侵。只为心高图罔极，不分上下乱规箴。

作者又诗云：猿猴道体配人心，心即猿猴意思深，齐天大圣非假论，官封弼马是知音，马猿合作心如意，紧缚贾拴莫外寻，万相归真从一理，如来同契住双林。

试想想，人生为何有病痛的灾难？每个人都是从孩童时，一片天真，无欲无求，简单快乐，纯真，到了性成熟以后，开始满脑子都是事情，要成家立业，功名利禄，要一切想要的，就是把自己的生命忘了，人为物役。年青时，年富力强，敢想敢干，无有恐惧，如悟空一样，天马行空，自由畅想，胡作非为，哪还管它一切，神马都是浮云，再加上个心比天高的齐天大圣，自命不凡，任意糟蹋蟠桃相当于糟蹋自己的寿命，糟蹋仙酒相当于糟蹋自己的金精玉液。道德经有言：“金玉满堂，莫之能守，富贵而骄，自遗其咎”。大家想想看这时候的天庭，自己的大脑，会不会大乱，乱成一锅粥，自己的天庭怎么能够降伏自己的心智呢？所以要用佛的知识来修炼，所以《金刚经》有言：须菩提问佛祖：“心如何住，如何降伏其心”？佛祖说：“如是，如是”。

这三章如果说作者这样的理解，就能符合前面几章的故事逻辑发展了。

第七章这一章实际上是点明了修佛的入手法。

也有一些学者这样点评，佛主把悟空骗在手上，不管三七二十一的就把悟空压在了五指山下，暗喻着封建社会统治者的冷酷，无情，卑鄙，不择手段的镇压人民的本性，这是没有修行的人，对佛理完全不懂，因为佛法的修行是从修心这个角度入手的，佛祖已经是成佛的人，当然是已经明心见性，所以一切心当然逃不出佛祖的手段，佛主不管三七二十一的把悟空压在五指山下，是借用了佛家的一个修炼方法叫做“泥沙俱下”，就是一杯浑浊的泥沙水，如何才能让它清净下来呢？其实很简单，把它放在一边，静静的，慢慢的，它就会清澈下来，所以禅宗的入手法也是用了这个道理，刚开始时，也是不让修行者先看书，学习，直接坐下，先修一段时间，有了体会以后再讲道理，主要的目的也是为了防止修者看书以后瞎猜乱想，更难进步，因为知道跟体会是两回事。

悟空被压在五指山下，并用：嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）为封条把五指山封住，它的意思是用佛法的六字真言就能把心降住。嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）这六字真言的发音实际上是释迦摩尼佛梵文的发音，换个说法，就是只要念阿弥陀佛就能把心降住。这实际上阿弥陀佛经传入中国后，佛教得以快速壮大的原因，因为成佛的成本降低了，只要念阿弥陀佛就能成佛。为何唐僧念嗡（ong）嘛（ma）呢（ni）呗（bei）咪（mei）吽（hong）的时候五指山就会开呢，这里是讲心性纯净有佛根的人在念阿弥陀佛时，心性纯净的人不用有形的形式去念，因为唐僧是有佛根的，自性清净，他用的顿悟法，所以五指山立刻就开了。

大家再想想五指山在哪里？在海南，在古代海南就是神州的天涯海角，现在的海南就有一座五指山，同时暗合修者在打坐的时候，接手印把手放在丹田上的像，暗合把心意放在在海底的这个意，也即心肾相交的意思。

回看前面这七章故事的逻辑，西游记用内丹文化体系讲述师徒5人成佛的故事。从第一章悟空的出世，修佛的缘起，到十年时间访得明师，到第二章悟空在灵山修行，修什么？借悟空告诉修行就是修长生不老，也即明心见性的结果。第三章是在讲修到明心见性以后会有什么好处，什么功效？好处就是超升三界之外，跳出五行之中。第四-六章讲悟空官封弼马温，再封齐天大圣，蟠桃会捣乱，最后大闹天宫的故事，借悟空来描述人性成熟以后的状态；第七章将悟空压在五指山下，借此讲修心的方法。真事隐，假言存，都指在借悟空发生的这些故事，讲人性成熟以后的经历及修心的过程。

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