茶道养生课：《黄帝内经 灵枢 经筋第十三》
戊戌年丙辰月甲午日（即公元2018年5月2日）。话说十三朝古都长安，城南有一处最是风流雅致之地紫薇花园，原系唐大通坊--郭子仪园林舊址，如今园林犹在，草木葱茏，那时人物却“风流总被雨打风吹去”，无处可寻。可喜者此处现又有一处最是诗书蕴藉之处—秀秀书院，足供诸位雅士悠游于红尘之外，寻幽探古，“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”。
辰时。诗词歌赋研习时分。
今日研习琴诗一首：“
对琴待月唐白居易
竹院新晴夜，松窗未卧时。
共琴为老伴，与月有秋期。
玉轸临风久，金波出雾迟。
幽音待清景，唯是我心知。”
对于白居易诗的兴致，自应归功于前儿那两篇千古名作《长恨歌》与《琵琶行》余波未了。大诗人果然是大诗人，写情则沁人心脾，写琴亦自有一番格调：岂不闻“幽音待清景，唯是我心知”之语乎？
巳时。修习瘦金书正当其时。
如今且说先生每日例必的功课：临写宋徽宗楷书千字文瘦金书第四十七遍已写至“学优登仕、摄职从政”一处了。此句意为“书读好了就能做官，可以行使职权参加国政。”《论语》中原有“学而优则仕”之语，应为学优一词出处。
先生本来为他的这篇字自矜不已：“以前一千个字里头未必能有几个出彩的，如今一个字里头尽多出彩的笔画。”一旁江江、西西老师正不知以何语对之，可巧兰兰来了。
先生遂命兰兰坐他跟前儿，“你看看我的字…..”这兰兰姑娘书法专业出身的，写得好不在话下，言语却也简单直白：“你想听实话还是好听话？”此句一出，众人尽皆绝倒不在话下。
午时至申时。茶道、古琴、香道等艺术课程各各进行。
“先生，弹一首好听的曲子罢？”兰兰美人儿自里间午休出来，犹自星眼微饧，香腮带赤呢，往琴桌旁才一坐了，即向先生道。先生亦便应了：“拿两本书来，江江，同你师姐一起唱罢。”江江初学的人儿，翻开琴谱便不禁大惊小怪：“有点看不明白……”先生笑一笑：“到了书院就别说这话。听话照做就明白了。”琴声响起。先生一面唱得投入。江江眼瞅着书不语，一面踱来踱去感受曲调节奏。兰兰果然只听琴。
先生弹的亦着实动听的。“一指指应法，一声声爽神。改弦扣商声，又听飞龙吟。”直有“了然云霞气，照见天地心。玄鹤下澄空，翩翩舞松林”之致。这一种境界，应是已到了先生素日常说的“炼神还虚”的阶段了。
谁还能像他呢？
连第一步炼精化气（琴、棋、书、画四艺阶段）也不容易达到呢。
拿一个“搯起”指法来讲，今儿江江又提，请先生多弹几遍给她看。其中虚实相间，手法轻灵处最难掌握。连大师姐春春看先生发了这一指法的视频之后，都不由得一声长叹：“神一样的搯起。”言下之意，自有难以企及之慨。西西老师往日亦曾因此指法大犯踌躇。所以单纯这一个“艺”，亦即“招熟”的阶段，也非要日复一日的勤修苦练，再加之相应的悟性不可，更遑论愈发要臻“懂劲、神明”，“炼气化神”、“炼神还虚”之境？
“炼气化神”，依先生对于诸雅士的要求而言，即诗词歌赋阶段。
艺既得了，则必欲追究其中深意，琴曲如是，茶之一物又何尝不是？
既进一步探得其中深意，则又断乎免不得“感动于中，必形于言”，言者何物，则又必得“出口成章”，诗词歌赋信口道出。此又一阶段也。
“炼神还虚”亦即寻佛访道阶段。胸中有了“万卷书”作底子，必定又免不得“行万里路”了。行万里路做什么？“寻佛访道”。佛家道家，无一例外地对于琴茶香书之物十分欣赏。想来这些物事，同他们所修行的功法，皆为“道法自然”，极具通天彻地之能的共通之物罢？
修行的最终目的，不就是求得身心的超然物外，不同凡俗么？于书院修儒，借佛道参悟，又何乐而不为呢？
至酉时，又是每日照例的辩经会。本篇辩经会题为《黄帝内经灵枢经筋第十三》，参与者：长安雅士薛佩生、雅女秀秀、长安西西、长安江江、河南兰兰等。
原文：
足太阳之筋，起于足小趾，上结于踝，邪上结于膝，其下循足外侧，结于踵，上循跟，结于腘；其别者，结于腨外，上腘中内廉，与腘中并上结于臀，上挟脊上项；其支者，别入结于舌本；其直者，结于枕骨，上头，下颜，结于鼻；其支者，为目上网，下结于頄；其支者，从腋后外廉结于肩髃；其支者，入腋下，上出缺盆，上结于完骨；其支者，出缺盆，邪上出于頄。其病小趾支跟肿痛，腘挛，脊反折，项筋急，肩不举，腋支缺盆中纽痛，不可左右摇。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲春痹也。
足少阳之筋，起于小指次指，上结外踝，上循胫外廉，结于膝外廉；其支者，别起外辅骨，上走髀，前者结于伏兔之上，后者，结于尻；其直者，上乘沙季胁，上走腋前廉，系于膺乳，结于缺盆；直者，上出腋，贯缺盆，出太阳之前，循耳后，上额角，交巅上，下走颔，上结于頄；支者，结于目眦为外维。其病小指次指支转筋，引膝外转筋，膝不可屈伸，腘筋急，前引髀，后引尻，即上乘（月少）季胁痛，上引缺盆、膺乳、颈维筋急。从左之右，右目不开，上过右角，并蹻脉而行，左络于右，故伤左角，右足不用，命曰维筋相交。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟春痹也。
足阳明之筋，起于中三指，结于跗上，邪外上加于辅骨，上结于膝外廉，直上结于髀枢，上循胁属脊；其直者，上循（骨干），结于膝；其支者，结于外辅骨，合少阳；其直者，上循伏兔，上结于髀，聚于阴器，上腹而布，至缺盆而结，上颈，上挟口，合于頄，下结于鼻，上合于太阳。太阳为目上网，阳明为目下网；其支者，从颊结于耳前。其病足中指支胫转筋，脚跳坚，伏兔转筋，髀前踵，（疒贵）疝，腹筋急，引缺盆及颊，卒口僻；急者，目不合，热则筋纵，目不开，颊筋有寒，则急，引颊移口，有热则筋弛纵，缓不胜收，故僻。治之以马膏，膏其急者；以白酒和桂，以涂其缓者，以桑钩钩之，即以生桑炭置之坎中，高下以坐等。以膏熨急颊，且饮美酒，敢美炙肉，不饮酒者，自强也，为之三拊而已。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季春痹也。
足太阴之筋，起于大指之端内侧，上结于内踝；其直者，络于膝内辅骨，上循阴股，结于髀，聚于阴器，上腹结于脐，循腹里，结于肋，散于胸中；其内者，着于脊。其病足大指支内踝痛，转筋痛，膝内辅骨痛，阴股引髀而痛，阴器纽痛，上引脐两胁痛，引膺中脊内痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰孟秋痹也。
足少阴之筋，起于小指之下，并足太阴之筋，邪走内踝之下，结于踵，与太阳之筋合，而上结于内辅之下，并太阴之筋，而上循阴股，结于阴器，循脊内挟膂上至项，结于枕骨，与足太阳之筋合。其病足下转筋，及所过而结者皆痛及转筋。病在此者，主癎瘈及痉，在外者不能挽，在内者不能仰。故阳病者，腰反折不能俛，阴病者，不能仰。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。在内者熨引饮药，此筋折纽，纽发数甚者死不治，名曰仲秋痹也。
足厥阴之筋，起于大指之上，上结于内踝之前，上循胫，上结内辅之下，上循阴股，结于阴器，络诸筋。其病足大指支内踝之前痛，内辅痛，阴股痛转筋，阴器不用，伤于内则不起，伤于寒则阴缩入，伤于热则纵挺不收，治在行水清阴气；其病转筋者，治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，命曰季秋痹也。
手太阳之筋，起于小指之上，结于腕，上循臂内廉，结于肘内锐骨之后，弹之应小指之上，入结于腋下；其支者，后走腋后廉，上绕肩胛，循颈出走太阳之前，结于耳后完骨；其支者，入耳中；直者，出耳上，下结于颔，上属目外眦。其病小指支肘内锐骨后廉痛，循臂阴，入腋下，腋下痛，腋后廉痛，绕肩胛引颈而痛，应耳中鸣痛引颔，目瞑良久乃得视，颈筋急，则为筋痿颈肿，寒热在颈者。治在燔针劫刺之，以知为数，以痛为输。其为肿者，复而锐之。本支者，上曲牙，循耳前属目外眦，上颔结于角，其痛当所过者支转筋。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰仲夏痹也。
手少阳之筋，起于小指次指之端，结于腕，中循臂，结于肘，上绕臑外廉、上肩、走颈，合手太阳；其支者，当曲颊入系舌本；其支者，上曲牙，循耳前，属目外眦，上乘颔，结于角。其病当所过者，即支转筋，舌卷。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰季夏痹也。
手阳明之筋，起于大指次指之端，结于腕，上循臂，上结于肘外，上臑，结于髃；其支者，绕肩胛，挟脊；直者，从肩髃上颈；其支者，上颊，结于頄；直者，上出手太阳之前，上左角，络头，下右颔。其病当所过者，支痛及转筋，肩不举，颈不可左右视。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟夏痹也。
手太阴之筋，起于大指之上，循指上行，结于鱼后，行寸口外侧，上循臂，结肘中，上臑内廉，入腋下，出缺盆，结肩前髃，上结缺盆，下结胸里，散贯贲，合贲下抵季胁。其病当所过者，支转筋，痛甚成息贲，胁急吐血。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。名曰仲冬痹也。
手心主之筋，起于中指，与太阴之筋并行，结于肘内廉，上臂阴，结腋下，下散前后挟胁；其支者，入腋，散胸中，结于臂。其病当所过者，支转筋前及胸痛息贲。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输，名曰孟冬痹也。
手太阴之筋，起于小指之内侧，结于锐骨，上结肘内廉，上入腋，交太阴，挟乳里，结于胸中，循臂下系于脐。其病内急心承伏梁，下为肘网。其病当所过者，支转筋，筋痛。治在燔针劫刺，以知为数，以痛为输。其成伏梁唾血脓者，死不治。经筋之病，寒则反折筋急，热则筋弛纵不收，阴痿不用。阳急则反折，阴急则俯不伸。焠刺者，刺寒急也，热则筋纵不收，无用燔针，名曰季冬痹也。
足之阳明，手之太阳，筋急则口目为僻，眦急不能卒视，治皆如右方也。
欲知明日《诗经 大雅 旱麓》如何，且听下回分解。
秀秀书院2018年5月3日开课通知
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