学了古人养生，保健品就是个笑话
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健康长寿，人之所求也，古今中外，概莫能外。面对死亡，人所厌之，贪生是人性使然，古代那些手握至高无上权利的帝王更是如此，舍不得离开龙椅宝座啊！秦始皇，派各种方士给他寻长生不老药，让道士炼仙丹。徐福不就是其中一个嘛，趁此机会带着一帮童男童女溜走了。
不老仙丹自然是骗人的，但长寿的方法还是存在的。古人从天地自然万物规律中慢慢悟出了一套养生长寿的哲学，本文略作简述，希望能抛砖引玉。
01 养生最高法则：天人合一
按照西方的二元对立论，人们很容易就把人与自然对立起来，这也是近现代人类大肆通过科技力量，压迫改造自然环境造成种种负面效果的原因。
中国古人很早就意识到人是自然系统的组成部分，其行为要顺应自然规律。《序卦传》说：“有天地然后有万物，有万物然后有男女”。古人甚至把这种行为上升到政治、道德、精神层面的高度。这在儒家思想里有很明显地体现。孔子作《春秋》，上揆天之道，下质诸人性。汉代董仲舒首次明确提出天与人“合而为一”。他说：“事各顺于名，名各顺于天。天人之际，合而为一。”
无论是自然层面还是道德精神层面，天人都是合一的，这就为养生哲学提供了理论依据。那么人的活动参照天地、阴阳、四时进行，也就是合乎规律的了。所以唐代孙思邈在《千金方》里说“善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和”。清代的程杏轩在《医述-医学溯源》也说“人生如天地，和煦则春，惨郁则秋”。《黄帝内经-灵枢》则指明了四时精要“春生夏长，秋收冬藏”。《黄帝内经-素问》也说“人以天地之气生，四时之法成”。
古人养生之道的高明还在于系统论与形神论，人包括形体生的肉身和精神层面的心神，形与神相辅相成，古人养生既养形也养神，而且养神的层面更受重视。
02 养神养心：心静神宁
老庄哲学派可谓养神的代表，老子主张清静无为、清心寡欲。《道德经》第12章说：“五色使人目盲。五音使人耳聋。五味使人口爽。驰骋田猎使人心发狂。”所以老子提倡“见素抱朴，少私寡欲。”反观当下很多人，声色犬马、沉溺酒色、私心杂念多如毛，抱着宁死石榴裙下做鬼也风流的想法的人太多了。这可不是庄子所说的逍遥哦。
受老庄哲学的影响，后续各大家都在此基础上进行探讨与实践。
《养生四要》说“养心莫善于寡欲。欲不可纵，欲纵成灾；乐不可极，乐极生衰”，可见要节欲。《淮南子》说“夫精神志意者，静而日充者壮，躁而日耗者老”，这是强调静养志，躁耗神。《春秋繁露》里说“仁人之所以多寿者，外无贪而内清静，心平和而不失中正，取天地之美以养其身”。
而道家的呼吸吐纳法、瑜伽的冥想、佛家的禅定都是养神的一种途径。
竹林七贤的代表嵇康写过一篇《养生论》，他对形神共养有精妙论述：“故修性以保神，安心以全身，爱憎不棲於情，忧喜不留於意，泊然无感，而体气和平。又呼吸吐纳，服食养身，使形神相亲，表里俱济也。”能做到心性淡泊、情志平和、形神和谐，真可谓养生高论啊！可惜的是退隐竹林的嵇康最终被朝廷杀害了。
肉体的形是神的承载体，所以养形是养生最直接的，也是最基础的。
03 养形篇：饮食起居
物质越发达，精神越匮乏。我们现在一提到养生，就是什么足疗啊、汗蒸啊、养生馆啊、保健品等，古人要看到如此现状，都会骂我们这些不肖子孙的。那些整天被忽悠买保健品的老年人，年轻时学的什么观念什么价值观啊！真替他们的子女操心。
在古人眼里，养生之道就隐含在我们日常饮食起居中，做好这些，你就能养好身体了，那些保健品有蛋用！
《千金方》说“饱食即卧，乃生百病”，而我们则是酒足饭饱“葛优躺”。《太平御览》说“早起不在鸡鸣前，晚起不在日出后”，而我们则是有的起得比鸡早，有的比猪睡得多。《养生四要》说“五谷为养，五蓄为助，五菜为充，五果为益”，这个道理简单，就是吃五谷杂粮比精粮好，瓜果蔬菜要丰富多样，不要挑食，但是往往这些最基本的我们也很难做到。《千金方》还说“善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲顿而多。常欲令饱中饥，饥中饱耳”。意思是不要等到很饿了很渴了才吃喝，不要暴饮暴食，而是少食多餐，做到饿了不要吃太饱，饱了不要饿过度。
生命在于运动，古人对形体上的运动也是很看重的。当然古人说的运动可不是说去健身房锻炼身体哦。《吕氏春秋》说“流水不腐，户枢不蠹，动也。形气亦然。形不动则精不流，精不流则气郁”。意思是身体就像流水一样，如果不流动，就腐烂了。当然，运动要和时宜，不能违法阴阳、昼夜、四时之规律，所以《黄帝内经》说“起居有常，不妄劳作”。我们劳动也是运动的一种形式，但不可过劳。现实中过劳猝死的案例还少吗？
按照古人这套形神具备的养生法则，对比下我们自己的日常生活，有几个人能做到，就别说养神了，连养形都做不到，所以指望吃保健品临时抱佛脚吗？恐怕更适得其反。当然，现今我们做不到也是有种种无奈，不说了，说多了都是泪！总之，古人这套养生哲学是值得我们遵循的。
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