中医养生，气功调节呼吸津液身体姿势，气血，阴阳相济，脏腑和谐

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健身气功作为古代的养生智慧精华，通过调节呼吸吐纳并与身体姿势配合，能够调节人体气血运行，使人体阴阳相济，脏腑和谐。在各种健身气功中，都会根据功法的本同变化来导引气的运行及呼吸的变化。

中医认为，津属阳，主表；液属阴，亦称阴液。津液与血、汗、小便、泪、涕、唾等都有密切关系。津液在经脉（经络、脉管）内，即为血液，故有“津血同源”之说。津液可转变为汗，可转变为小便，也可转变为唾液或泪液，如悲伤时号啕大哭之后，便会感觉口干舌燥，此时就是津液已经大伤。

津液源于饮食水谷，并通过脾、胃、小肠、大肠等消化吸收饮食水谷中的水分和营养而生成，张仲景就在《伤寒论》提出“保胃气，存津液”的养生原则，传统养生中还有“漱津咽唾”的方法。在一部养生名著中就提到“津液频生在舌端，寻常漱咽下丹田。于中畅美无凝滞，百日功灵可驻颜”就是说每天坚持吞唾液，百日后就可使人容颜润泽。

从功效角度看，健身气功能有效地炼精化气。古人把丹田比作炉子，把唾液等精血津液比作药料，精血津液放在丹田之中炼化，将它们炼成气。气即能量，代表人体的抵抗力，免疫力等各种功能，将唾液等“炼精化气”，正是培养人体抵抗力的过程，怎能不对健康有益呢？

气功是我国传统的医疗保健方法。气功古称“吐纳”、“导引”、“行气”、“静坐”等等，源远流长，涉及许多学科，同祖国医学关系尤为密切。古代医学家通晓养生之术，而气功家亦深知医药之理。气功锻炼者对气血、经络、脏腑等中医学说通过练功运气的实践得到感受，因而易于理解。有人认为祖国医学的阴阳、脏腑、经络、气血等基本理论可能发源于气功，所以气功不但是治病强身的有效手段，更是研究探讨中医理论的钥匙。我国气功既有广泛的实践，又有丰富的理论，发掘整理和研究探讨气功，如果离开中医理论的指导，气功就会变得支离破碎，成为一方一技之术，弃医存术难以发挥气功在祛病延年的积极作用，更谈不上从理论与实践的结合上有所发展，我们对气功的研究要以辩证唯物主义思想为指导，在发掘、整理和临床实践上密切结合祖国医学理论运用现代科学方法进行发掘整理和临床实践，这样气功学科才会具有无限的生命力，沿着健康的轨道前进。

气功主要通过“意”和“气”的锻炼，起到调整脏腑机能；增强气化功能发挥平秘阴阳、调和气血、疏通经络、培育真气的作用，从而达到祛病延年的功效。

八段锦最基本的步型就是马步。所谓“马步”就是指双脚开步站立，两脚之间的距离大概有练习者本人脚长的2～3倍，同时膝盖略弯，保持半蹲的姿势，大腿的高度略略高于水平线（如图）。

马步是很多武术和气功中的基本步型。它能够满足练习八段锦的特殊要求，一是练腿力，一是练内功（即是练“自然之气”）。另外，马步还是对人体从外而内、从内而外锻炼的一个完整的过程。从练功初始，身体各部肌肉和内脏就得到了全面的锻炼，特别是腿部和腰部的肌肉。八段锦的练习者涵盖各个年龄段，他们的身体素质也各不相同。在练习过程中，哪怕有一个部位功能较弱，开始的时候都不可能坚持较长时间。这就意味着认真练习马步，任何部位的功能都将随着功力的增长而得到相应的改善。

气功是调身、调息、调心合为一体身心锻炼技能。调身、调息、调心在气功学里简称为“三调”。这个解释的特点是将气功定性为“三调合一”的操作技能，认为达到三调合一的身心活动就是气功，三调合一的状态或境界即是气功修炼的基本特征。

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