广成子传黄帝至道之言，这是学道入门方法，也是命根养生的依据

《我与内经》专栏，是《道学之道德论初探》专栏的延伸和加深，没有订阅《初探》专栏的读者，是读不懂《我与内经》专栏的。请先订阅初探专栏。

本节正式展开命根的养生方法：颠倒之术。

在说颠倒之术之前，想必读者对于一句话都是很明白的，就是道德经里面的说的“反者道之动”，这句话其实是被道教已经篡改过的，因为我们平常还有句俗话叫做“物极必反”，到底这个反是指的道呢？还是指的物呢？凡指的是反向运动，运动当然是指物体了，所以还是俗话说的物极必反是正确的，而道教篡改的道德经是错误的。

也就是说大家伙在道德经里读的反者道之动就不要再看了，这是邪说。真传道德论，道者为无，德者为一，就说主宰的道，数字为无，无就是数字零的意思，零是不动的，内部的东西都是互相藏匿，互相化生，因此你就是我，我就是你，是区分不开的。

德者为一，德就是道德的德，道德的德数字就是1，既然是一，那就还是没出来，东西还是在内部，只不过内部的东西化生成熟，成为一个整体，也可以理解为酝酿好了。就相当于人体妊娠成熟了，即将临盆的意思，可以生产的意思。以上就是先天的阴阳，为互生互化的阶段。

只有出生了成为有形阴阳的时候，阴阳才开始明显有区别，这个时候就会出现相反相成，反就是逆的意思。

换句话说，要想出生就必须逆反，不逆反就无法出生。这就是养生里面说的颠倒之术，即逆之则生。

来看岐伯一段话，

如果觉得《广成子传黄帝至道之言，这是学道入门方法，也是命根养生的依据》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！