唐代女道士：14岁辟谷，一生不食荤腥；65岁飞升，引数千百姓围观
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道及辟谷
道德经第五十二章有云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。“
道乃道家崇尚之信仰，也可作修身养性之学说。我国，自古以来，可谓是道之根本，道之出处。上下五千年，世间万物皆有灵性之物，无一不汇之天地之灵气，日月之精华，山间朝露，花草虫兽，皆可作为万物生灵。
道教，以道家思想为理论基础，以战国之后神仙方术为主体，其思想源于春秋时期黄老之学及方术，后由东汉天师张道陵正式创建，为中国唯一之本土宗教。而辟谷乃是道家之人所崇尚的修身养性之法，“不食五谷，吸风饮露 “。
但辟谷，却不是真的什么都不吃，后人也把它分为两种：其一，服气辟谷。其二，服药辟谷。两者皆对人体有益。如果选用前者，那必定要以老师的方法进行辟谷。如果选用后者，那看自身情况。因前者，是不进食而辟谷。后者可以进食，但不吃五谷，只吃瓜果蔬菜。
留侯张良早年体弱多病，就选择的是辟谷的修身养性之法，将体内的杂气都排出体外，以致面色、体态都得到一个很好的恢复。而在中国，道教的起源自先秦诸子百家中，都有所记载。
公元前259年，大秦帝王秦始皇渴望长生不老，沉迷”飞仙“之说，加入道教之列。后世，唐太宗、明成祖、宋太宗、宋徽宗等也都入了道教。且唐朝时，不仅盛行道教，而且还有许多清丽脱俗的女道士，她们不但不让人非议，而且还让许多人崇尚道教。
这其中不乏有皇亲国戚：唐玄宗之妹——玉真公主，杨玉环——太真真人及李林甫之女——李腾空。她们都对道有着不同程度的研究及理解。且她们中间有一位，将”道“贯穿于一生，饿了吃瓜果蔬菜，渴了饮朝露泉水，偶尔食柏叶。
她的一生，真的可以说，日日以道为友，夜夜以道为伴。且在当时，对人们也产生了极大的影响，甚至被记入史册。
7岁入道，14岁辟谷，65岁升天
谢自然，生于开元一十七年，四川南充人，其父，谢寰，举孝廉，任秘书省从事，其母，胥氏，为邑中大族，生得官宦之家。谢自然得以生于这样的人家，有着与常人不同的聪慧与悟性，尤其对“道“有着颇深的兴趣。
7岁那年随师父修行，一日，天气晴好，她去往山上拜老子像时，不知是看得什么，也不知是寻得什么，到了下山时辰，愣是迟迟不肯下山。之后，便开始了对道学的研究。
其母见她对道学有着浓厚的兴趣，便把她从私塾接了回来，送入道观。只是，因其从小体弱多病，母亲胥氏便把其从新于道观接了回来。
待在家里的谢自然，不擅女工，亦不善诗词歌赋，却经常捧着一本《道德经》，日日看，夜夜看，以至于，不足舞象，便对《道德经》、《黄帝内经》有了自己的独特见解。
贞元六年四月，也就是她十四岁时。一日，在吃大米饭时，她不但不吃，还说大米饭是蛆虫。而后，便每日只吃蔬菜。期间，又拜西充的绝粒道师程太虚为师，修得绝粒及胎息之术。
辟谷期间，刺史韩悄每日按时辰送上水与饭食，辟谷之后，依旧面色红润，声朗气清，使得韩悄不得不尊称她为一声老师，并将小女作为弟子纳入她门下。次年十一月，又迁至州郭，于贞元九年时告请于刺史李坚，筑室于金泉山修炼。
谢自然常年游历于大川山河之间，吸收万物之精华，不食烟火俗气，通身皆为脱俗不凡。40岁那年，去过峨眉、青城等地，后又离蜀，游历京洛，抵达江淮一带。
贞元十年，飞升上天，引得数人围观。《唐书》有关记载：贞元十年，谢真人名自然，于县界金泉紫金共白日上升，郡郭是夕有红霓之气，万目共睹。
此事一出，各级官员闻声前来，惊叹之余，前往现场侦探缘由，只见，谢自然早已飞升上天，仅剩一顶帽纱，与一双布鞋。唐德宗听闻，也为谢自然飞升之事，下了褒诏，并令地方官员，为其作墓碑写遗词。
飞升之事，流传千年
甚至于堂东壁也写了：“寄于诸亲眷，莫生哀苦。可勤修功德，修立福田，清斋念道，百劫之后，冀有善缘。早会清源之乡，即得相见。”
且有关谢自然“东极真人“有段奇事。据当时传闻所讲：“有一位神人自称是当地的山神，当下便对谢自然说‘你将来要作东极真人，真人位高，仙人位卑，故有天神保佑。”由此可见，谢自然之事，影响之大。
连当时不信奉道教的大家，韩愈也曾提笔：“果州南充县，寒女谢自然，童騃无所识，但闻有神仙。轻生学其术，乃在金泉山。“
当然他是讽刺，后半篇劝诫大家老老实实做好自己的事，不要重蹈她的覆辙，认清得道成仙的欺骗伎俩。这又给“谢自然飞升事件”增添了争议性。
今日，谢自然之事，仍于许多人看来，觉是神仙传说之事，历史上，虽记载，但也无从考据。有些人认为，是道家用以宣传的手段。有些人认为，这等飞仙之事，不可全信。而有些人，却真的入了道。
正如卡夫卡之言：“人要生活，必定要有信仰。信仰什么？信一切事物与一切时刻的合理的内在联系；作为整体将永远继续下去；信最近的东西和最远的东西。“
信仰，乃精神之必须，乃精神之源泉，可信，亦可不信。
谢自然，信了，一生布衣修道。终年，辟谷养生。最终，得道成仙。
是真是假，我们尚不能妄断。但我们，身处于新时代下的中国，方可信什么？不信什么？自然有自己的判断，信万物皆可信之事，信万物皆可信之物，信心中所信，便可，故也不可全信。
毕竟，我们生处于新时代下的21世纪，有着许多宗教信仰解决不了的科技与科学，有着或多或少的教育可供人们学习和研究。
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