10句健康箴言，祝大家新的一年喜乐安康
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01
药补不及食补，食补不及动补；
锻炼还须乐观，独乐何如众乐。
这是书法家费新我（1903-1992）的养生联。
上联讲补养与运动结合。药补不及食补，这是来自民间的智慧。应该说，药补与食补同属于中医进补的范畴。药补就是根据人的体质，通过服用一些具有扶正固本、补虚泻实和调和阴阳功效的药物及其配伍，以实现强身健体、防治疾病和延年益寿的养生方法。食补也称食养，包括平时食补和病时食疗，是应用食物的不同性味，作用于不同脏器，起着调理补养和治疗作用，以增强抗病能力、延缓衰老的养生方法。
药补与食补二者各有其特点和功效，应药食结合，食养为先。《黄帝内经·藏气法时论》指出：“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充，气味合而服之，以补精益气。”但二者比较起来，食补比较平和，一般不伤及脏腑，可避免药物的副作用，减少药源性疾病，且经济实惠，故更易受到广大群众的喜爱。虽然“寓健康于饮食”是重要的，但也不能离开适量的运动锻炼和劳动。研究表明，经常运动锻炼和劳动，可促进身体的新陈代谢，使各器官充满活力，增强抗御病邪的能力，延缓机体的衰老。从这个意义上说，食补不及动补。
下联则讲炼形与养心结合。下联语本《孟子·梁惠王》：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”“不若与人。”“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”“不若与众。”良好的心态是防病抗衰的巨大力量，乐观则是心灵的维生素、幸福的催化剂。所以，“锻炼还须乐观”。经验表明，运动锻炼不仅能强身健体，而且能愉悦心神。但是，独乐不如众乐，因为“与众乐之之谓乐，……又乐之尤也。”只有与众同乐，且能与别人分享快乐的人，才更能获得身心的健康。
02
清心寡欲，不服四物；
省事休嗔，不服四君。
本联选自明代吕坤《续小儿语》。
上联是说，人能清心寡欲，火不动而水常足，则血无耗，自然勿须服用四物汤。下联是说省事休嗔，事不繁杂而心不恼怒，则气无损，当然勿须服用四君子汤。
吕坤系明代学者，万历进士，官至刑部左、右侍郎。他善于养生，享寿83岁，这在当年已是高寿了。人问及其养生经验，告之曰：“以寡欲为四物，以食淡为二陈，以清心省事为四君子。无价之药，不名之医，取诸身而已。”吕坤此言是一种比喻的说法，无非是说明寡欲、淡食、清心省事对于养生保健的重要性。
联中的四物、四君，是两个最常用的中医方剂。四物即四物汤：熟地黄12克，当归、白药各9克，川芎6克，水煎服，本方能滋肾补血养肝，和血行气调经，能治疗心悸失眠、头晕目眩等症。联中的四君即四君子汤：人参、白术、茯苓各9克，炙甘草6克，水煎服。本方能益气补中，健脾养胃，可治疗脾胃气虚、气短乏力等症，且能增强肌体细胞免疫和体液免疫机能。
03
饘于是，粥于是，充口腹无羡大烹；
寒不出，暑不出，庇风雨自安小乐。
本联选自明代李鼎《偶谈》。
上联讲饘粥饮食。上联的首句，语出《左传》：“饘于是，粥于是，以糊余口。”饘，是稠粥；粥，是用粮食或粮食加其他东西煮成的半流质食物，二者只是稠和稀的区别。
粥在我国已有3000多年的历史，清代王世雄《随息居饮食谱》说“粥饮为世间第一补人之物”，清代章穆《调疾饮食辨粥》也说“能养脾胃，生津液，消胀满，调中健脾，除烦止渴，利膈益气，推陈致新。万症皆宜，平人亦妙，其功不可殚述。《纲目》曰：每早食粥，胃中空无他杂物，谷气先入，所补不细。又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食妙品。”粥的最大特点，除主料为粮食外，还可选加有药用价值的配料，如莲子、薏苡仁、百合、扁豆、大枣、山药、茯苓、胡桃仁等，乃至营养丰富的牛羊肉、鱼肉、蛋等。
“口腹”，口与腹，多指饮食，吃喝。“大烹”，即盛馔。宋代苏轼《初别子由》诗：“无忧赖贤妇，藜藿等大烹。”
上联是说，饘也好，粥也好，能满足口腹，滋养身体，无须羡慕丰盛的饮食。
下联讲出行禁忌。语本宋代邵雍《四事吟》：“会有四不赴，时有四不出。（邵翁自注：公会、生会、广会、醉会，大寒、大暑、大风、大雨）无贵亦无贱，无固亦无必。里闲过从，身安心自逸。”作为老人，不独大寒、大暑、大风、大雨不可出门，即居家亦当密室静摄，以养天和。这就是《黄帝内经》所讲的“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处”的道理。
下联提醒人们：养生顺四时，寒暑宜周防，大寒大暑不出门，要遮蔽风雨，自安其心自娱自乐。享寿110岁高龄的书法家苏局仙在介绍自己的养生之道时，写道：人生谁不望年长，真彀遐龄无秘方。汉帝秦皇都是梦，葛仙梅尉亦荒唐。苍松百尺经风雨，白鹤千秋冒雪霜。只有起居着意重，心平气壮自康强。
04
梳头浴脚长生事；
临卧之时小太平。
本联选自宋代陶谷《清异录》。该书载：郭尚贤常云：“服饵导引之余有二事，乃养生大要，梳头、洗脚是也。每夜尚贤先发后脚方寝，自曰：梳头浴脚长生事，临卧之时小太平。”
中医认为，经常梳头，能疏通经络，活血化瘀，改善头发及颅内营养，故“养生家谓梳为木齿丹。”早在南朝齐梁时期的著名医学家陶弘景就指出：“晨夕以梳梳头，满一千梳，大去头风，令人发不白。”唐代医学家孙思邈的《孙真人卫生歌》亦云：“发宜多梳气宜炼，齿宜频叩津宜咽。”可见，历代养生家都把梳头作为护发健脑防衰的重要健身方法。研究表明，梳头速度以每分钟25~35次为宜，梳头应由前向后、由左向右，循环往复数十次至数百次，用力均匀适中，以免损伤毛囊。
陆游《泛舟金家埂赠卖薪王翁》）中说“洗脚上床真一快，稚孙渐长解烧汤。”脚被称为人体的第二心脏，睡前用热水泡脚，确为养生保健良方。古谚云：春天洗脚，升阳固脱；夏天洗脚，暑湿可祛；秋天洗脚，肺润肠濡；冬天洗脚，丹田温灼。
“睡得香，寿而康”。如何睡得香？“临卧之时小太平。”即：睡前先静心，不思考问题，更要抛开一切烦恼；养成良好睡眠习惯，定时作息，准时上床，准时起床；做好睡前功——洗澡或泡脚及按摩；遵循“睡诀”，选择最佳睡姿。宋代蔡季通《睡诀》云：“睡侧而屈，睡觉而伸。早晚以时。先睡心，后睡眼。”
05
旷然无忧，寂然无虑；
守之以一，养之以和。
此联为翁同龢根据嵇康的《养生论》为乐山乌尤寺方丈室撰写的对联。
上联语出三国魏嵇康《养生论》：“旷然无忧患，寂然无思虑。”旷然，多形容人的心胸豁达、性格开朗。上联首句意谓心胸、性格开朗豁达的人就无忧患。
上联第二句“寂然”，寂指寂静无声，安详闲静，佛教谓寂灭常静之道。寂然，形容寂静的状态。《易·系辞上》云：“《易》，无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”“无虑”，《庄子·天地》：“德人者，居无思，行无虑，不藏是非美恶。”意谓能寂然无虑，就无忧愁干扰，正是“心地光明了无俗虑，天机清旷能读奇书。”
下联的守之以一，亦作“抱一”，语出《老子》：“营魄抱一，能无离乎？”指精神专注在一念，使神不外驰。道家认为“一”为道之根、气之始，守一即可使精气魄神长驻体内，使魂魄相合，形神相依，使形体不坏，从而达到长生久视的目的。唐代吕岩《谷神歌》：“若人能守一，只此是长生。”
“养之以和”，即保养身心。和，指自然的和气与人体元气。语本《庄子·缮性》：“知与恬交相养，而和理出其性。”意谓智慧与恬淡的性情相互保养，与一切事物都和顺相容的仁德就会在心性中养成。养和的关键是坚持中和之道。正如西汉董仲舒所言：“能以中和理天下者，其德大盛；能以中和养其身者，其寿极命。”南朝齐梁时期的道家思想家、医学家陶弘景亦云：“能中和者，必久寿也。”
06
涵养冲虚，便是身世学问；
省除烦恼，何等心性安和。
此联选自清代金缨《格言联璧·存养》。
上联的“冲虚”，即恬淡虚静。《旧唐书·高祖纪》：“且老氏垂化，本贵冲虚：养志无为，遗情物外。”“身世”，指人的经历、遭遇，或指地位、名声。清代吴伟业《同孙浣心等过福城观华严会》诗：“不求身世不求年，二六时中小有天。”上联是说，培养恬淡虚静的品格，视富贵、声名为身外之物，在幽雅的环境过着宁静的生活，这便是达人立身处世的道理。
下联的“心性”，指性情、性格。“安和”，这里指安详平和，亦指平安、安好。下联谓只要省除烦恼，心性就会获得不同寻常的安详平和，而这种内心的和谐平衡，正是心理养生的佳境。
如何“省除烦恼”呢？对此，古人有不少支招：明代有个铁脚道人曾在《霞外杂俎》中介绍了一剂“快活无忧散”，其组成为：“除烦恼，断妄想，二味等分研为极细末，用清静汤调服。”他还郑重地建议，“服用者必须先辟出一块闲地，种上花草，养上虫鱼，然后一桌一床，盘腿而坐，闭目调息；或散步庭前吟风弄月，或赏玩字画吟咏古诗，必可神清气爽，快活无忧。”清石成金有一首《莫恼歌》，也不失为“省除烦恼”的医心方：莫要恼，莫要恼，烦恼之人容易老。世间万事怎能全；可叹痴人愁不了。任你富贵与王侯，年年处处埋荒草。放着快活不会享，何苦自己寻烦恼。
07
无求便是安心法；
不饱真为却病方。
这是一副书斋联。
人生在世，食衣住行，不能无所需求。上联的所谓无求，是指对财富、物质享受等，应随缘随分，不作非分或过分的追求，即所谓知足，做到这一点，自然心安神泰。
下联语出《论语·述而》“君子食无求饱”和《吕氏春秋》“凡食之道，无饥无饱，是之谓五藏之葆。”吃饭不贪食，达七八成饱即止，不使肠胃有过重负担。寡欲以安心，节食以却病，此乃养生保健妙方。
曾有人误以为此联为张之洞所撰，实际上清代文学家袁枚在《随园诗话补遗》卷六中就收入了此联。
08
自供清淡精神爽；
处事从容日月长。
这副对联提出了饮食清淡和从容豁达的养生原则。
饮食清淡是与甘脆肥厚相对而言的。《韩非子》中有言：“香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形。”而宋代温革《琐碎录》中说“味薄神魂自安”所谓饮食清淡，就是少食动物蛋白和脂肪，多食粗粮、豆类、豆制品和蔬菜、水果等。
从容，即舒缓、冲和、泰然、大度、恬淡之总和。而有豁达的胸怀和从容处事的雅量，自然心安气顺，益寿延年。从容、淡泊、宁静、安详，也是处事应有的精神境界。
与此联内容近似的还有三联：
劳动能益寿；淡食可延年。
炊薪安淡泊；尝味忌贪饕。
饮食清淡读书乐；襟怀豁达度晚年。
09
运动促长寿；
乐观葆青春。
这是一副通俗易懂的谚语联。
上联讲运动益寿。我国素有“运动养生”的优良传统，早在战国时期的庄子就总结出了一些锻炼身体的动作：“吹呴呼吸，吐故纳新，熊经鸟申，为寿而已矣。”后又有华佗锻炼身体的五禽之戏：一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鸟。
为什么运动有益健康长寿呢？因为运动是人类机体健康的源泉，它能使人全身功能活跃。经常运动可改善心肺功能，促进肠胃蠕动，改善机体的血液循环，改善脑与神经系统功能，有助于体内毒素的排出和消除疲劳，提高肌体的免疫力，还可使运动者心情舒畅、体态健美。可见，运动确是健康长寿的良方。
诚然，生命在于运动，运动有益健康，但运动要讲究科学。要根据自己的生理特点，因人而异地选择适宜的运动项目，掌握适当的运动量，选择适宜的地点和时间。
下联则讲乐观延年。乐观就是精神愉快，它是对事物发展充满信心的一种积极向上的性格和心态，它可以激活人的活力和潜力，还能医治寂寞、失意、忧郁、痛苦和失望。可以说，乐观是心理养生的不老丹。正是：乐观是养生秘诀，运动乃健身法宝。
10
自静其心延寿命；
无求于物长精神。
此联选自白居易《不出门》一诗的颈联。清篆刻家、画家奚冈用作书斋联，也用以赠人。
上联讲静养。我国古代养生十分重视静养。《老子》曾言：“致虚静，守静笃。”“清静为天下正”。《礼记·乐记》则把“静”上升为本体存在：“人生而静，天之性也。”南朝梁陶弘景《养性延命录·教诫篇》则进一步指出：“静者寿，躁者夭。静而不能养减寿；躁而能养延年。”上联正是对这些圣哲先贤关于清静养神思想的艺术概括。所谓“自静其心”，就是主动地使自己的心灵安定宁静。
静，既包括舒爽休息以求身静，更包括祛除杂念，以求心静。人在静养的状态下，神经紧张度放松，可见，“静养”也是一种精神上的“健康运动”。在当下生活节奏加快，浮躁之气甚行的情况下，“自静其心”就更为需要。
下联讲寡欲。人要生存要发展，不能无所需求。所谓“无求于物”，是指对物质财富、名誉、生活享受等不做非分的贪求，做自己能做的工作，过自己该过的生活。无求到处人情好，不饮纵他酒价高。能如此，自然心安神泰，神清气爽。正如唐代崔敦礼所言：“清心而寡欲，人之寿矣。”
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