“身涌鼻搐”不是小周天景象（而是大周天景象）

TIPS：本文共有 1087 个字，阅读大概需要 3 分钟。

道家对大、小周天的反应，有丹田火炽，两肾汤煎，耳后生风，眼吐金光，脑后鹫鸣，身涌鼻搐的记载。其中“身涌鼻搐”，有功友将其视为小周天景象，笔者认为是错误的。现就此六种景象，结合个人练功实践，谈谈体会，供同道参考。

首先，以上六种景象，不完全是气通任督过程中的反映。它是随着练功者的功夫高低、功底深浅，依次反映于小周天、大周天过程之中，也就是依次反映于“炼精化气”、“炼气化神”、“炼神还虚”多个阶段的过程之中。

其次，“身涌鼻搐”景象，不是气通任督（小周天）过程中的反映，它是在大周天后期逐渐出现，在“炼神还虚”高级功中长期存在并达到虚灵的景象。

“丹田火炽，两肾汤煎”，主要是小周天真气在丹田逐渐聚集、充盈，即将通督和通任督时的景象。出现“两肾汤煎“后，继续练功，就依次出现”耳后生风”、“眼吐金光”、“脑后鹫鸣”，这主要是大周天过程中的反应。

大周天练到一定程度，就出现“身涌鼻搐”，也就是“炼神还虚”阶段。这时，全身象潮水一般有节奏地频频涌动、收缩，面部，特别是鼻、嘴不由自主地往里收缩，鼻息微微，若有若无。继而鼻中不觉有气之出入，惟觉天人合一，与宇宙同体，天在涌动，地在涌动，与宇宙合一之体在涌动。功练到“身涌鼻搐”阶段，《气功精华》中说：“下一步可以进入中丹田烹炼，凝结成丹。”

对以上六种景象，丹书中说，是小周天功法纯熟后，进入大周天阶段大药生时的景象，也叫做“道家功的六个基本过程。”实践证明：它是依次出现于小周天、大周天整个过程之中，把它叫做“道家功的六个基本过程”是切合实际的。

由于身涌是在大周天后期进入“身涌鼻搐”高级功阶段的景象，而气通任督过程，属于初级功，所以，没有也不可能出现“身涌”的景象。

六个过程中出现的六种景象，不是截然分开的，而是前一阶段将要完成时，后一阶段的景象即逐渐出现，前一阶段的景象则逐渐消失。功练到“身涌鼻搐”阶段，其景象将长期存在，而且愈练愈微妙莫测，愈练愈快感异常。

为什么功练到大周天后期才出现“身涌鼻搐”，并在“炼神还虚”高级功中长期存在呢？我的体验是：功练至此，十二经脉、奇经八脉、别络、孙络、浮络全通，周身毛孔窍道全开，气息升降开合自如，全身气血灵通无碍，与大自然息息相通，中枢神经以至末梢神经都起了生理上的变化。

为了弄清“身涌鼻搐”，在练功中，我曾多次指按人迎、寸口、趺阳脉，其脉跳动频率与身涌频率完全同步，所以，心率一搏动，牵一发而全身涌动，牵一发而天地人一体之体涌动，从而进入大小宇宙混元一气、融和、舒畅、快感异常的气功态。这可能就是道家所追求的无遮无碍，万象通明，与天地合一，与宇宙同体的理想境界。（郭竞秀）

（图片来自网络）

如果觉得《“身涌鼻搐”不是小周天景象（而是大周天景象）》对你有帮助，请点赞、收藏，并留下你的观点哦！