跟着孔子学养生——仁者不与鸟兽为伍

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长沮、桀溺耦而耕。孔子过之，使子路问津焉。长沮曰：“夫执舆者为谁？”子路曰：“为孔丘。”曰：“是鲁孔丘与？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”问于桀溺。桀溺曰：“子为谁？”曰：“为仲由。”曰：“是孔丘之徒与？”对曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉？”耰而不辍。子路行以告。夫子怃然曰：“鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。”

翻译：长沮和桀溺一起耕田。孔子经过那里，派子路去问道。长沮说你为谁赶车？“子路说：为孔丘。”长沮问：“是鲁国的那个孔丘吗？”子路说：“是呀。”长沮说：“这个人应该知道‘道’啊。”子路又问桀溺。桀溺说：“你是什么人呀？”子路说：“我是仲由。”桀溺说：“你是孔丘的学生吗？”子路说：“对呀。”桀溺说：“天下洪水滔滔，谁能改变呢？你与其跟从躲避坏人的人，不如跟从我们这些躲避世事的人。”一边说一边不停地耕作。子路回来告诉孔子。孔子惆怅地说：“我们不能和鸟兽一起生活，我们不跟世上的人相处还跟谁相处呢？如果天下政治清明，我就不去努力改变这样的现状了。”

中华文化主要由儒家、道家、佛家三家文化组成，道家和佛教都有大量出家修行的弟子，但是儒家没有，这也是儒家文化和其他文化的主要差别。

特别是道家文化和儒家文化在很多地方是相通的，如果说有差别，那就是儒家不主张出家，主张积极入世。

孔子在自己的政治抱负得不到施展的时候，带着弟子周游列国，到处宣传儒家文化。路上遇到很多嘲笑孔子的人，他们代表不同的思想学派，这次遇到的两个人代表的是道家的思想。

孔子带着弟子们游历各国的时候，唯独没有去过秦国。很多人都在猜测孔子不去秦国的原因，最重要的的是秦国是虎狼之国，孔子不愿意与野兽为伍，这是孔子不去秦国的主要原因。

秦国位于北方，和当时的西戎混居，在当时属于不开化地区，秦国后来统一了中国。历史上多次发生野蛮民族夺取政权的例子，后来的元朝也是少数民族政权，但是他们都有一个共同的特点，政权存在的时间比较短。

有句古话说：小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。这个思想和孔子的思想很符合，这也是儒家弟子积极参加政治的原因。

隐居和出家都是为了修行有一个安静的环境，和养生气功的要求是一样的，但是这是以放弃家庭责任和社会责任为代价的。放开社会责任不说，生养之恩的父母谁去养老？

隐居不符合孔子的养生思想，虽然孔子也说过想去海外隐居的话，但只是发个牢骚而已，并没有实际行动。

孔子为什么不隐居？不不同的人有不同的看法，有人认为是孔子太看中名利，这显然是不正确的，孔子可以毫不犹豫的放弃高官厚禄，说明他不在意这些。

在这里孔子自己说出了自己不隐居的原因：不愿意和鸟兽为伍。

很多人都嘲笑孔子明知不可为而为之，在孔子生活的时代有，历史上嘲笑孔子的人也有很多。他们认为孔子不去隐居深山修炼自己，就是功利之心太重，是孔子不愿意放弃功利。

在一些人看来，脱离社会去修炼的人就是高人，步入社会的都是俗人。

在以前生产力不是很发达的时候，交通不是很发达，可以找到僻静的地方修炼。现在交通和通讯都如此发达，到哪里都找不到一个僻静地方。

在生产力不发达的农耕社会，每个人对环境的影响是微不足道的，大家可以各自生活而不相互干扰。

现在科技发展让一个很小的企业都可以造成全球的环境污染，一个国家或者一个军事集团就可以毁灭地球，隐居深山修炼是不可行的，地球大气污染不论住在哪里都逃不掉，核战争没有地方可以躲避。

如果拥有核弹的国家矛盾协调不好，恐怖势力不能遏制，世界发生核战争，谁也逃脱不了。在当今只追求个人修炼是不行的，只有按照孔子的思想，帮助所有的人都来修炼仁德，这才是我们这个世界的唯一出路。

孔子遭到很多自认为是清高的人的讥笑，孔子仍然初心不该，竭尽全力去宣传仁德。

从世界的现实来看，孔子才是真正的圣人。

佛教和道教都是主张出家修炼，从这一点就看出来孔子看的很远。能解决当今世界问题的是孔子思想，没有比孔子的思想更高明的智慧，从这一点上说，放眼世界没有一个先贤能和孔子相比。

孔子的学说是更加人性化，兼顾到个人和家庭、社会的利益平衡，既让自己养生，也让家人快乐，让周围的人受益。

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