为什么说“精气神”是脏腑养生的关键

[摘要]精气神三者不是孤立存在的，而是紧密相连，共同构成一个有机的生命整体。所以，要想健康长寿就必须爱气、尊神、重精，精满、气足、神旺是养生的关键和健康长寿的前提。

文／李信军

道教养生首重“精、气、神”，认为精满、气足、神旺是养生的关键，更是健康长寿的前提及保障。这在很多经典中都有论述，如《太平经》指出：“三气共一，为神根也。一为精，一为气，一为神。此三者，共一位，本天地人之气。”并说：“神者受之于天，精者受之于地，气者受之于中和，相与共为一道……故人欲寿者，乃当爱气、尊神、重精也。”

道教养生经典《保生铭》认为，精气神三者为一，而且一荣俱荣、一损俱损。如：“思虑损人性，喜怒伤人神。性损即害生，神伤则侵命。养性以全气，保神以安心。若役虑劳神，竭心殉物，体疫于外，精伤于中，众邪竞生，安得延驻。”并认为只有“神随气，气依味。味顺即元气清，元气清则神爽，神爽则无疾”。

神爽则无疾（资料图）

关于精气神与脏腑的关系，《太上玄镜》中说：“五脏之中，肾为精海，心为气管。真精在肾，真气在心。”并指出：“精者。心气在肝，肝自生精。如肝精不固，则目眩无光；心气在肺，肺自生精。如肺精不实，则肌肉清弱；心气在肾，肾自生精。如肾精不满，则神气减少；心气在脾，脾自生精。如脾精不坚，则发齿自弱。”

同时认为，养生的祸端在于：“思虑愁恼，则耗气；淫邪祸乱，则伤精。”而精气神在人体及脏腑之间所充当的功能和作用，《太上玄镜》则说：“纯阳上升者，谓之气；纯阴下降者，谓之液。气液相交，注于骨络之间者，谓之髓。气液相交出于膀胱之外者，谓之精。内则心、肾、肝、肺、脾五脏也；大肠、小肠、膀胱、三焦、胆、胃六腑也。外则毛、肤、皮、发、眼、耳、鼻、舌、手、足、荣卫、经络穴，为四体也。”

道教早期经典《太平经》认为：精气神三者不是孤立存在的，而是紧密联系，共同构成一个有机的生命整体。所以，要想健康长寿就必须爱气、尊神、重精。

人的形体以及精气神乃是一个统一的整体。（资料图）

《黄帝内经》在对待“精气神”与“脏腑、形体”等方面则认为：人的形体以及精气神乃是一个统一的整体，是不可须臾分、须臾离的。

视形体为生命活动的宅基，其中包括了人的脏腑、皮肉、筋骨、脉络、及充盈其间的精血等；视神为生命活动的主宰，其包括魂、魄、意、志、思、志等精神活动；视气为充实人体生命的源泉。故说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。”

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