自我康疗130：解读《黄帝内经·灵枢·五色论》
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自我康疗130：解读《黄帝内经·灵枢·五色论》
有物混成自循环，负阴抱阳玄又玄。太虚无极生有极，空穴来风化云烟。宇宙盈缩转轮回，气象万千阴阳变。星河浩渺万籁静，风雷激荡起波澜。寒来暑往气升降，大极无外内循环。天地交合生万物，小极无内外循环。盈满则亏得必失，生生灭灭弹指间。不见当年霸王龙，腐骨生草又枯干。红尘滚滚匆匆过，落木萧萧秋水寒。梦里不知身是客，莫问今夕是何年！
自从盘古开鸿蒙，人道兽道清浊辨。道法自然立人格，心有宇宙自通天。兽不知常妄作凶，丛林法则食物链。遥想当年地球村，物欲横流恶狼翻。食草恐龙草根命，福祸只在旦夕间。食肉恐龙不吃草，群雄争霸夺地盘。弱肉强食割韭菜，认赌服输无需言。恐龙命运共同体，胜王败寇分贵贱。赢者通吃霸王龙，巅峰对决重开战。恐龙皆有恐龙梦，循环往复食物链。
山无恐龙老虎起，丛林法则道不变。狐假虎威纸老虎，群魔乱舞迷人眼。山无老虎猴子闹，东胜神洲花果山。沐猴而冠美猴王，梦想长生成神仙。远渡重洋西牛洲，求师问道方寸山。斜月朦胧三星洞，歪门邪道得真传。留洋归来显身手，争权夺利做高官。皇帝轮流过家家，欲壑难填心贪婪。斗术斗法打赌赛，跌落佛手五行山。皈依佛门战妖魔，只为玉皇护家园。
西天取经魔幻戏，猴子成佛成神仙。牛鬼蛇神转基因，衣冠禽兽说人言。丛林法则变法术，三纲五常食物链。君臣等级礼法严，佛手护法五行山。西学东渐归去来，妖法魔术贸易战。獠牙利爪变货币，宽松紧缩无影剑。食肉恐龙霸王龙，丛林法则魂不散。钱奴拜金拜牛刀，梦断商海飞纸钱。西牛货洲割韭菜，草根追梦流水线。形神离散天人分，分科治学牛角尖。时空穿越猛回首，惊鸿一瞥一声叹。人世混沌五千载，谁知盘古曾开天？
所谓“人性的一半是魔兽”，正邪善恶就在自我抉择一念间。个人内心私欲膨胀利令智昏，就会堕入“天人分离分科治学”的丛林法则兽之道。自我克制私欲冲动，就会跃上“天人合一全科治学”的自然法则天之道。自从“盘古氏开辟鸿蒙”，人们道法自然法则天之道，就形成了原始共产主义大同社会。在这个各尽所能按需分配的公有制计划经济初级阶段，人们曾经实现了“天人合一”良性循环的均衡发展。没有“市场决定资源配置”的“金钱货币工具”，就不会有供给侧与需求端结构失衡的经济危机，也不会有粮食资源的浪费，更不会有攀比富贵心理失衡的焦虑症和恐慌症奇疾异病。
直到距今五千年前，经过“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”，才形成了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的君臣等级礼法制度。这种“劳心者治人”的“礼乐文明”，则是源于神农氏时代末期“诸侯相侵伐”的天下大乱。正是因为一部分人先富起来的私欲膨胀，才导致了这场丛林法则弱肉强食的群雄混战。经过黄帝“修德振兵治五气”，终于平息了这场战乱。黄帝归天以后，“尧舜禹之变”的“大道废有仁义”，才形成了“天人分离分科治学”的君臣等级礼法制度。从此，人们就陷入了假公济私人格分裂精神异变的恶性循环。
当年“汤武革命”的“礼崩乐坏”改朝换代，就是丛林法则胜王败寇的换汤不换药。周朝奴隶制小康社会“礼崩乐坏”的群雄争霸“百家争鸣”，原本就是丛林法则“春秋无义战”的“学术之争”。齐桓公“尊王攘夷”的“挟天子以令诸侯”，背后则是管子“权轻重”的货币贸易战争。秦始皇创建中央集权制“统一货币”，消除了“诸侯经济”的货币贸易战争隐患。“汉匈和亲”的“贡岁币”和“罢黜百家独尊儒术”，则又埋下了“丝绸之路”世界贸易的“五胡乱华”隐患。直至“鸦片贸易战争”的“西学东渐”，就酿成了“门户开放利益均沾”的“量中华之物力结与国之欢心”百年忧患。
显然，“日不落帝国”和“美元霸权”的全球化“割韭菜”流水线，也同样是“天人分离分科治学”的丛林法则食物链。因此，西方科学主义“市场神教”知识精英，才酿成了西方发达市场经济国家的全球化新冠瘟疫人道灾难。那么，“西学东渐”的知识精英，为何还会迷信西医的新疫苗和特效药？这场疫情防控常态化的人民战争持久战，已经再次验证了中国医术的神奇功效，但我们还能找回中国大道医术的大道吗？
牢记历史，不忘根本，就不能忘记上古大同社会的大道文化根脉。文化自觉，就不能忘记古圣先贤“不治已病治未病”的初衷。正本清源，返朴归真，“不治已乱治未乱”，我们还是必须重读“黄老学说”大道文化经典。
下面，我们就一起来静心解读和感悟《黄帝内经·灵枢·五色论》。
《黄帝内经·灵枢·五色论》原文
雷公问于黄帝曰：五色独决于明堂乎？小子未知其所谓也。
黄帝曰：明堂者，鼻也；阙者，眉间也；庭者，颜也；蕃者，颊侧也；蔽者，耳门也。其间欲方大，去之十步，皆见于外，如是者寿，必中百岁。
雷公曰：五言（别本作官）之辨，奈何？
黄帝曰：明堂骨高以起，平以直，五脏次于中央，六腑挟其两侧，首面上于阙庭，王宫在于下极，五脏安于胸中，真色以致，病色不见，明堂润泽以清，五官恶得无辨乎？
雷公曰：其不辨者，可得闻乎？
黄帝曰：五色之见也，各出其色部。部骨陷者，必不免于病矣。其色部乘袭者，虽病甚，不死矣。
雷公曰：官五色奈何？
黄帝曰：青黑为痛，黄赤为热，白为寒，是谓五官。
雷公曰：病之益甚，与其方衰，如何？
黄帝曰：外内皆在焉。切其脉口，滑小紧以沉者，病益甚，在中；人迎气大紧以浮者，其病益甚，在外。其脉口浮滑者，病日进；人迎沉而滑者，病日损。其脉口滑以沉者，病日进，在内；其人迎脉滑盛以浮者，其病日进，在外。脉之浮沉及人迎与寸口气小大等者，病难已。病之在脏，沉而大者，易已；小为逆。病之在腑，浮而大者，其病易已。人迎盛坚者，伤于寒；气口盛坚者，伤于食。
雷公曰：以色言食之间甚，奈何？
黄帝曰：其色麤以明，沉夭者为甚。其色上行者，病益甚；其色下行，如云彻散者，病方已。五色各有脏部，有外部、有内部也。色从外部走内部者，其病从外走内；其色从内走外者，其病从内走外。病生于内者，先治其阴，后治其阳，反者益甚。其病生于阳者，先治其外，后治其内，反者益甚。其脉滑大以代而长者，病从外来。目有所见，志有所恶，此阳气之并也，可变而已。
雷公曰：小子闻风者，百病之始也；厥逆者，寒湿之起也，别之奈何？
黄帝曰：常候阙中，薄泽为风，冲浊为痹。在地为厥。此其常也，各以其色言其病。
雷公曰：人不病卒死，何以知之？
黄帝曰：大气入于脏腑者，不病而卒死矣。
雷公曰：病小愈而卒死者，何以知之？
黄帝曰：赤色出两颧，大如拇指者，病虽小愈，必卒死。黑色出于庭，大如拇指，必不病而卒死。
雷公再拜曰：善哉！其死有期乎？
黄帝曰：察色以言其时。
雷公曰：善乎！愿卒闻之。
黄帝曰：庭者，首面也。阙上者，咽喉也。阙中者，肺也。下极者，心也。直下者，肝也。肝左者，胆也。下者，脾也。方上者，胃也。中央者，大肠也。挟大肠者，肾也。当肾者，脐也。面王以上者，小肠也。面王以下者，膀胱子处也。颧者，肩也。颧后者，臂也。臂下者，手也。目内眦上者，膺乳也。挟绳而上者，背也。循牙车以下者，股也。中央者，膝也。膝以下者，胫也。当胫以下者，足也。巨分者，股里也。巨屈者，膝膑也。此五脏六腑肢节之部也，各有部分。有部分，用阴和阳，用阳和阴，当明部分，万举万当。能别左右，是谓大道，男女异位，故曰阴阳。审察泽夭，谓之良工。
沉浊为内，浮泽为外。黄赤为风，青黑为痛，白为寒。黄而膏润为脓，赤甚者为血痛。甚为挛，寒甚为皮不仁。五色各见其部，察其浮沉，以知浅深；察其泽夭，以观成败；察其散搏（别本作抟），以知远近；视色上下，以知病处；积神于心，以知往今。故相气不微，不知是非，属意勿去，乃知新故。色明不麤，沉夭为甚；不明不泽，其病不甚；其色散，驹驹然未有聚；其病散而气痛，聚未成也。
肾乘心，心先病，肾为应，色皆如是。男子色在于面王，为小腹痛；下为卵痛；其圜直为茎痛，高为本，下为首，狐疝阴之属也。女子在于面王，为膀胱子处之病，散为痛，搏（别本作抟）为聚，方员左右，各如其色形。其随而下至胝为淫。有润如膏状，为暴食不洁。
左为左，右为右。其色有邪，聚散而不端，面色所指者也。色者，青黑赤白黄，皆端满，有别乡，别乡赤者，其色赤大如榆荚；在面王为不日（别本作月）。其色上锐，首空上向，下锐下向，在左右如法。以五色命脏，青为肝，赤为心，白为肺，黄为脾，黑为肾。肝合筋，心合脉，肺合皮，脾合肉，肾合骨也。
白话文翻译
雷公向黄帝请教：人的血气五色变化只反应在明堂部位吗？弟子搞不明白这个问题。
黄帝回答说：观察人的面相，明堂就是鼻子，阙是两眉之间部位，庭是前额，蕃是面颊两侧，蔽是耳门。如果某人这五个部位轮廓端正饱满，远在十步以外都能够看清楚，那么此人的正常寿命肯定会超过百岁。
雷公追问：观察人的五官能够诊断疾病吗？
黄帝回答说：人的鼻骨隆起较高，鼻梁平直，五脏血气变化会依次反映在鼻子中央，六腑血气变化则反映在鼻部两侧部位。头面血气变化，反映在两眉间至额头部位。心脏王宫血气变化，反映在两眼下端。胸腔内的五脏血气安宁顺畅时，鼻子中央的色泽就会保持正常，不会显示出病色。如果鼻子部位润泽清亮，五官颜色是否正常怎能辨别不出来呢？
雷公又问：如果出现难以辨别的情况，您能给我再讲讲吗？
黄帝回答说：五脏血气变化的病色，会反映在各自不同的面部位置。譬如，观察到某人面部中央的鼻骨塌陷，那么此人肯定是病在五脏。如果五脏气色变化反映在五行相生的部位，那么此人即便是病情严重，却不会是死症。
雷公问：人的面部五色变化会反映哪些疾病？
黄帝回答说：人的面部出现青色和黑色，就表明体内有疼痛病症。出现黄色和赤色，则表明体内有热症。出现白色，就表明体内有寒症。这就是面部五色变化的相应病症。
雷公问：患者病情加重或开始减退，应该怎样判断呢？
黄帝回答说：人体内脏外腑的疾病加重或减退，都能够从脉象上反映出来。譬如，切按患者的寸口脉，如果脉象滑、小、紧且沉，就表明病情日益加重，而且病变部位在五脏。切按患者人迎脉，如果脉象出现大、紧且浮，就表明病情日益加重，而且病变部位在六腑。切按患者寸口脉，如果脉象浮滑，就表明病情日趋减退。切按患者人迎脉，如果脉象沉而滑，就表明病情日渐减轻。切按患者寸口脉，如果脉象滑且沉，就表明病情日益严重，而且病变部位在五脏。切按患者人迎脉，如果脉象滑盛且浮，就表明病情日益严重，而且病变部位在六腑。
如果患者寸口脉与人迎脉的脉象浮沉大小一样，且与四季气候变化不合，此病就难于治愈。如果疾病在五脏，患者脉象沉而大，此病就容易治愈。如果脉象沉而细小，就是阴气衰竭的逆症。如果疾病在六腑，患者脉象浮而大，刺病就容易治愈。人迎脉象盛而坚的患者，就表明外伤于寒邪。寸口脉象盛而坚的患者，则表明内伤于饮食失调。
雷公问：观察面部色泽变化能判断疾病的轻重吗？
黄帝回答说：面皮粗糙色泽鲜明的患者，病情较轻。面色阴沉灰暗的患者，病情严重。面部气色从下向上变动的患者，病症在逐渐加重。患者面部气色从上向下变动，就像云消雾散一样，就表明疾病开始痊愈。
面部五色变化，均与不同的脏腑相应。外六腑病色反映在鼻子两侧，内五脏病色反映在鼻子中央。如果面部五色从鼻子两侧向鼻子中央变动，就表明疾病从六腑开始向五脏转移。如果面部五色从鼻子中央向鼻子两侧变动，则表明疾病从五脏开始向六腑转移。
如果疾病是由五脏向六腑转移，就应先治阴经后治阳经。如果违背这个治疗原则，患者的病情就会加重。疾病是由阳经向阴经转移，就应先治六腑后治五脏。如果违背这个治疗原则，患者的病情也会加重。脉象滑大或是代而长的患者，就是遭遇外邪侵害所致。如果患者感觉心神恍惚、目有所见，就表明是体内阳气过盛所致。这时，就要因时因地因人制宜，进行灵活变通治疗，患者才能恢复健康。
雷公问：弟子听您讲过，风邪是百病的根源。气血紊乱的厥逆病症，就生于寒湿风邪。那么，怎样从患者的气色变化进行诊断呢？
黄帝回答说：正常情况下，要观察患者两眉间的气色变化。如果患者两眉间气色浮露润泽，就表明受到了风邪侵害。如果两眉间气色阴沉灰暗，就是痹病症状。如果患者下巴地阁部位气色阴沉灰暗，就是厥逆病症。正常情况下，都要根据患者面部不同位置的气色变化，因时因地因人制宜进行疾病诊断。
雷公问：有的人没有生病就会突然死亡，怎样能够提前预知呢？
黄帝回答说：人体正气虚弱，如果遇到外界重邪侵人脏腑，就会没有疾病症状而突然死亡。
雷公问：患者病情稍有好转时也会突然死亡，怎样能够提前预知呢？
黄帝回答说：患者两颧出现像拇指大小的赤色斑块，就表明即使病情稍微好转也会突然死亡。如果患者额头天庭出现像拇指大小的黑色斑块，就表明即使没有疾病症状也会突然死亡。
雷公拜了两拜说：您讲得太透彻了！那么，人的死亡会有时间有规律吗？
黄帝回答说：观察患者面部气色变化，就可以推断出死亡的时间。
雷公说：太神奇了！请给我详细讲解一下。
黄帝解释说：人的额头天庭，反映头面的血气变化。眉心的上部，反映咽喉的血气变化。两眉之间，反映肺脏的血气变化。两眼之间下端，反映心脏的血气变化。两眼之间正下方的鼻柱部位，反映肝脏的血气变化。肝脏左边部位，反映胆的血气变化。鼻尖部位，反映脾脏的血气变化。鼻翼部位，反映胃脏的血气变化。面部中央鼻梁位置，反映部大肠的血气变化。鼻梁两侧部位，反映肾脏的血气变化。肾脏部位下方，反映肚脐的血气变化。鼻尖上方，反映小肠的血气变化。鼻尖下方的人中沟部位，反映膀胱和子宫的血气变化。
两颧骨部位，反映肩部的血气变化。两颧骨外侧部位，反映双臂的血气变化。两颧骨外侧下方部位，反映双手的血气变化。内眼角上方部位，反映胸部和乳房的血气变化。面颊外侧耳边的上方部位，反映脊背的血气变化。沿着颊车穴向下部位，反映大腿的血气变化。上下牙床中间的部位，反映双膝的血气变化。双膝部位的下方，反映小腿的血气变化。小腿部位的下方，反映双足的血气变化。口角两侧大纹处，反映大腿内侧的血气变化。面颊下方曲骨的部位，反映膝膑骨的血气变化。
五脏六腑和全身肢体关节对应的面部位置，各有疾病的气色变化反映。调治阴盛阳衰的患者，就要泻阴以补阳。调治阳盛阴衰的患者，就是泻阳以补阴。能够明确面部气色变化与身体疾病的关系，通过调节阴阳平衡进行治疗，就一定会周全妥当。能够掌握阴阳左右升降的规律，就可以通大道。男女面部气色左右升降顺逆相反，这就是阴阳差异。能够通过审察患者面部气色变化诊断疾病，才能成为合格的医务工作者。
面部气色阴沉灰暗的患者，就表明疾病在五脏。面部气色浮露鲜明的患者，就表明疾病在六腑。面部气色显黄色和赤色的患者，就表明有感受风邪的病症。面部气色显青色和黑色的患者，就表明有疼痛病症。面部气色显白色的患者，就表明有寒热。患者体表产生软如脂膏的黄色斑块，就是疮疡化脓的症状。如果是赤色斑块，则是淤血导致的疼痛病症。疼痛剧烈就会导致肢体拘挛，遇有寒邪则会产生皮肤麻痹不仁的症状。
人体的各种病变，都会在面部相应位置显示出五色变化。通过观察面部气色的沉浮变化，就可以判断疾病部位的深浅。观察患者面部色泽的明暗变化，就可以判断病情的轻重。观察面部气色的消散或聚结变化，就可以确定发病时间的长短。观察面部气色的上下位置，就可以确定病变的部位。
聚精会神用心观察，就可以掌握病情变化趋势。如果观察面部气色变化不能细致入微，就不能准确诊断疾病。只有专心致志地分析研究，才能准确判断新病旧疾病的发展变化。如果患者面部气色不明润，越是阴沉枯槁病情就越严重。面色不明润也不太灰暗，病情就不严重。病色开始消散而不再聚结，就表明病情逐渐好转。如果病色开始消散，却伴有气滞不通的疼痛，则表明病邪聚结尚未形成。
患者肾脏的邪气侵犯心脏，是因为心脏先产生了正气不足的虚症，肾脏的邪气才会乘虚而入。这时，肾气的黑色就会相应出现在面部两眼间下端的部位。如果男子的病色出现在鼻尖，就表明有小腹疼痛病症，并且会向下牵引睾丸作痛。病色出现在人中沟部位，就表明有阴茎疼痛病症。病色出现在人中沟上部，则为阴茎根部疼痛。出现在人中沟下部，则为阴茎头部疼痛。这些病症，都属于狐疝和阴囊肿大之类的疾病。
如果女子的病色出现在鼻尖，就表明有膀胱和子宫病变。病色消散不聚，就会产生气滞不通的疼痛。病色聚结不散，就会形成血液凝结的病变。面部病色斑块方圆左右变化，都与身体疾病相应。如果病色斑块下移到唇部，就表明有白淫病症。如果唇色润泽如脂膏，就表明有暴饮暴食或饮食不洁的疾病。
患者病色出现在面部左侧，就表明身体左侧有病。病色出现在右侧，就表明身体右侧有病。面部气色异常，病色斑块或聚或散且不端正，根据病色所在位置就可知道病变部位。面部气色的五色，就是青色、黑色，赤色、白色和黄色。在身体状态正常的情况下，面部色泽深浅适中，会分别表现在相应的部位。如果出现异常，色泽会发生变化。
心脏血气的赤色，会出现在鼻尖。如果赤色斑块像榆荚一样大小，就表明近期内就会产生病变。病色斑块的形状，如果上部呈尖锐状，就表明头面部正气虚弱，邪气有向上发展的趋势。如果下部呈尖锐状，则表明身体下部正气虚弱，邪气有向下发展的趋势。左侧或右侧呈尖锐状，也是类似的情形。面部五色与五脏血气相应，青色对应肝脏，赤色对应心脏，白色对应肺脏，黄色对应脾脏，黑色对应肾脏。五脏又与身体各组织相合，肝脏与筋脉相合，心脏与血脉相合，肺脏与皮肤相合，脾脏与肌肉相合，肾脏与骨髓相合。
解读启示
所谓“道可道非常道”，有正道就有邪道。闻道有先后，上知天文下知地理中知人事，治学治身修炼人格，就必须研修“天人合一全科治学”的大道。否则，就会走入“天人分离分科治学”的邪道。道法自然以正治国，文以载道载正道，文正即为“政善治”。道法丛林法则以智治国，文以载道载邪道，“劳心者治人”必然“恶政猛于虎也”。
自从“尧舜禹之变”的“夏禹传子家天下”开始，再到古希腊奴隶制商业城邦和斯巴达商业军国主义的神话传说，直到“文艺复兴”和哥伦布船队殖民征服“新大陆”的奴隶买卖“世界自由贸易”狂飙突进，“天人分离分科治学”的知识精英“传道受业解惑”，总是以丛林法则兽道为默认前提，蛊惑草根钱奴“术业专攻”在经济食物链中争高低。奴隶主贵族知识精英文以载道载邪道，也总有初心不改“劳心者治人”的政治自觉性。
当年孔子周游列国宣扬“克己复礼”，就是维护奴隶制小康社会等级礼法秩序的“讲政治”。后世知识精英牛鬼蛇神“罢黜百家独尊儒术”，同样是维护丛林法则经济食物链体系的“讲政治”。西方科学主义“市场神教”知识精英宣扬“民主法治普世价值”，也还是理论创新“讲政治”的丛林法则“法术万变道不变”。
所谓“万物负阴而抱阳冲气以为和”，人世间永远存在着正义与邪恶的矛盾斗争。道法自然以正治国“损有余而补不足”，就是要不断进行均衡发展的系统调节。道法丛林法则以智治国，就必然会产生经济食物链贫富分化的失衡危机。奴隶制小康社会“劳心者治人”的知识精英，却诲人不倦给草根奴隶灌输“中庸和谐仁者爱人”的“心灵鸡汤”。现代钱奴制资本主义社会“劳心者治人”的牛鬼蛇神，则是给草根钱奴兜售“理性包容合作共赢”的“精神鸦片”。
五千年“天人分离分科治学”精神病毒邪气传播，“劳心者治人”知识精英始终不忘“讲政治”。不懂道理也不懂政治的草根奴隶，只知“术业有专攻”学文化拿文凭，这怎逃脱“割韭菜”流水线呢？中国人为何不敢承认，今天“新冠八国联军”科技创新的货币贸易战争，就是丛林法则“经济政治化”的“劳心者治人”？我们为何就不敢理直气壮地给西方列强“讲政治”？
归根结蒂，百病皆生于气。扶正祛邪，治病治本就必须调治心气。从来就没有什么救世主，也不能靠神仙皇帝。要想构建人类健康命运共同体，每个人都必须首先进行自我康疗的自我拯救。只有回归“天人合一全科治学”的大道，才能创建一个现代共产主义大同社会的新世界。
为此，我们接下来的同步静心养神疗程，就是继续研修和解读大道文化经典《黄帝内经·灵枢·勇论》。
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