自我康疗10：解读《黄帝内经·素问·五藏生成论》
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自我康疗10：解读《黄帝内经·素问·五藏生成论》
如果不能确定大地原点，就建立不起平面地理坐标系，也就建立不起立体的全球定位系统。如果丧失了文化坐标系原点，人们的精神世界就会变得恍惚不定。这时，个人内心世界与身外世界就必然会产生错位和冲突，也就会产生精神迷惘和心理扭曲。
那么，中国文化坐标原点在哪里？中国人怎样才能找到自己的精神家园呢？
可以肯定的是，中国文化坐标原点，绝不会在“言必称希腊”的西方世界。中国人的精神家园，也就不会在“言必称美国”的大洋彼岸。
事实上，每个中国人都有一颗中国心，也都共同拥有一个世代承传的精神家园。中国人的精神家园，拥有世界上唯一连续承传的古老文明，也演绎着穿越“上下五千年”的历史长剧。
追根溯源，自从“盘古氏开辟鸿蒙”，再到“有巢氏教民建房筑屋”和“燧人氏教民钻木取火”，又经“华胥氏教民结绳织衣”和“女娲氏教民炼石补天”，直至“伏羲氏教民推演易八卦通天道”和“神农氏尝百草教民稼穑”，这些都已经变成了原始共产主义大同社会的“无字天书”。幸运的是，产生于“华胥古国”的大道文化“阴阳五行说”，却一直流传到了“下五千年”。
中国人都知道，在神农氏时代末期，曾经发生了“阪泉之战”和“涿鹿之战”等一系列战争。最终，“诸侯咸尊轩辕为天子，代神农氏，是为黄帝。”这场“诸侯相侵伐”的战乱，就是“五千年未有之大变局”的前奏曲。“黄帝崩，葬桥山。”此后不久，经过“尧舜禹之变”和“夏禹传子家天下”，就产生了奴隶制小康社会“天子分封建藩”的国家形态。又经“汤武革命”改朝换代，就形成了周期性“礼崩乐坏”的历史循环规律。
然而，“下五千年”以来的风云巨变，却割不断“上五千年”的大道文化根脉。“华胥古国”的薪火传承，就孕育出了一个伟大的中华民族。“炎黄联盟”的集体记忆，也已变成了炎黄子孙共有的精神基因。在“百家争鸣”的春秋时期，老子继续守护和传承“上五千年”的大道文化，就形成了后人所称的“黄老之学”。
今天，我们要继续守护中华民族的精神家园，就不能忘记“华胥古国”的来路，更不能丢失伏羲氏创制的“易八卦”法宝。如果不懂得黄帝传承的大道文化“阴阳五行说”，也就愧为炎黄子孙。只要是中国人，就必须能够找到中国文化根脉。学习和传承大道文化的必读经典，当然就少不了《黄帝内经》。
现在，就让我们一起来学习和解读《黄帝内经·素问·五藏生成论》。
《黄帝内经·素问·五藏生成论》原文
心之合脉也，其荣色也，其主肾也。
肺之合皮也，其荣毛也，其主心也。
肝之合筋也，其荣爪也，其主肺也。
脾之合肉也，其荣唇也，其主肝也。
肾之合骨也，其荣发也，其主脾也。
是故多食咸，则脉凝泣而变色；多食苦，则皮槁而毛拔；多食辛，则筋急而爪枯；多食酸,则肉胝皱而唇揭；多食甘，则骨痛而发落，此五味之所伤也。故心欲苦，肺欲辛，肝欲酸，脾欲甘，肾欲咸，此五味之所合也。
五脏之气，故色见青如草兹者死，黄如枳实者死，黑如炱者死，赤如衄血者死，白如枯骨者死，此五色之见死也。青如翠羽者生，赤如鸡冠者生，黄如蟹腹者生，白如豕膏者生，黑如乌羽者生，此五色之见生也。生于心，如以缟裹朱。生于肺，如以缟裹红。生于肝，如以缟裹绀。生于脾，如以缟裹括楼实。生于肾，如以缟裹紫。此五脏所生之外荣也。
色味当五脏，白当肺、辛，赤当心、苦，青当肝、酸，黄当脾、甘，黑当肾、咸。故白当皮，赤当脉，青当筋，黄当肉，黑当骨。
诸脉者，皆属于目；诸髓者，皆属于脑；诸筋者，皆属于节；诸血者，皆属于心；诸气者，皆属于肺，此四肢八溪之朝夕也。故人卧血归于肝，肝受血而能视，足受血而能步，掌受血而能握，指受血而能摄。卧出而风吹之，血凝于肤者为痹，凝于脉者为泣，凝于足者为厥。此三者，血行而不得反其空，故为痹厥也。
人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆卫气所留止，邪气之所客也，针石缘而去之。
诊病之始，五决为纪。欲知其始，先建其母。所谓五决者，五脉也。
是以头痛巅疾，下虚上实，过在足少阴巨阳，甚则入肾。徇蒙招尤，目冥耳聋，下实上虚，过在足少阳厥阴，甚则入肝。腹满胀，支膈胠胁、下厥上冒，过在足太阴阳明。咳嗽上气，厥在胸中，过在手阳明太阴。心烦头痛，病在膈中，过在手巨阳少阴。
夫脉之小大，滑涩浮沉，可以指别。五脏之象，可以类推。五脏相音，可以意识。五色微诊，可以目察。能合脉色，可以万全。
赤脉之至也，喘而坚。诊曰：有积气在中，时害于食名曰心痹。得之外疾，思虑而心虚，故邪从之。
白脉之至也，喘而浮。上虚下实，惊，有积气在胸中，喘而虚。名曰肺痹。寒热，得之醉而使内也。
青脉之至也。长而左右弹。有积气在心下，肢胠。名曰肝痹。得之寒湿，与疝同法。腰痛足清头痛。
黄脉之至也，大而虚。有积气在腹中，有厥气，名曰厥疝。女子同法，得之疾使四肢，汗出当风。
黑脉之至也，上坚而大。有积气在小腹与阴，名曰肾痹。得之沐浴，清水而卧。
凡相五色之奇脉，面黄目青，面黄目赤，面黄目白，面黄目黑者，皆不死也。面青目赤，面赤目白，面青目黑，面黑目白，面赤目青，皆死也。
白话文翻译
心脏与脉通合，其荣华表现在面色上。心主肾，肾属水，心属火，肾水可以制约心火。
肺脏与皮肤通合，其荣华表现在毫毛上。肺主心，心属火，肺属金，心火制约肺金。
肝脏与筋通合，其荣华表现在指甲上。肝主肺，肺属金，肝属木，肺金制约肝木。
脾脏与肌肉通合，其荣华表现在口唇上。脾主肝，肝属木，脾属土，肝木制约脾土。
肾与骨骼通合，其荣华表现在头发上。肾主脾，脾属土，肾属水，脾土制约肾水。
因此，口味偏重，过食咸味，就会使血脉凝塞不畅，导致面色变得灰暗。过食苦味，则会使皮肤枯槁，导致毫毛脱落。过食辛辣味，则会使筋脉紧缩，导致指甲变得枯燥脆弱。过食酸味，则会使肌肉粗糙起皱，导致口唇干裂。过食甘甜味，则会使骨骼产生疼痛，导致头发脱落。这些都是偏食五味对身体造成的损害。所以，心欲求苦，肺欲求辛，肝欲求酸，脾欲求甘，肾欲求咸，这就是饮食五味与五脏气血相应相合的关系。
据此，从面色观察患者五脏之气。面容枯暗无光如干草者，就可断定为死症。面容枯黄如橙枳干果者、黑如烟灰者、红如凝血者、白如枯骨者，均可断定为死症。这五种面色气象，都是死症的表现。而面色青如翠鸟羽毛者，则有望康复。面色红如鸡冠者、黄如蟹腹者、白如猪脂者、黑如乌鸦羽毛者、均有望康复。这五种面色气象，都是尚存生机的表现。
进一步来讲，如果心有生机，面色就像细薄白绢裹着朱砂。肺有生机，面色就像细薄白绢裹着红绸。肝有生机，面色就像细薄白绢裹着青色的丝绸。脾有生机，面色就像细薄白绢裹着枯黄的橙枳干果。肾有生机，面色就像细薄白绢裹着紫色的丝绸。这些五脏气象，都是生机外显的荣华。
五色和五味与五脏的相应关系是，白色和辛味应于肺，赤色和苦味应于心，青色和酸味应于肝，黄色和甘味应于脾，黑色和咸味应于肾。五脏外合五体，白色应于皮，赤色应于脉，青色应于筋，黄色应于肉，黑色应于骨。
人体内部的各条脉络都属于目，骨髓都属于脑，筋都属于骨节，血都属于心，气都属于肺。此所谓四肢八溪，每天都保持着朝来夕往的气血循环运行。所以，当人睡眠时，血液就归藏于肝，肝得血以濡养眼目，才能保持视力。双脚得血才能行走，手掌得血才能握持，手指得血才能拿取。如果刚刚睡醒就外出，便会受到风邪侵害，导致血液凝滞于肌肤，就会产生麻痹病变。如果血液凝滞于经脉，就会产生出鼻涕和眼泪。血液凝滞于足部，就会产生厥冷病变。这三种情况，都是气血运行不能返回体内组织空隙的病变，就称为痹厥症状。
人体全身有大谷十二处，小溪三百五十四处。其中，减除了十二脏腑各自的逾穴数目。这些都是护卫之气的运行通道，也是邪气侵占客居之处。祛除邪气，则可采用针石疗法。
开始学习诊病，必须以五决为入门的纲纪。想要了解疾病的发生，就必须首先寻源确定病因。所谓五决，就是五脏脉象。只有准确把握五脏脉象，才能判定患者的病因。
譬如，巅顶部位的头痛疾病，如果下虚上实所致，病发症状就会表现在足少阴和足太阳经。病变严重时，就会转化内传于肾。患者瞬间出现头晕目眩、眼花暗耳聋症状，如果是下实上虚所致，就会表现在足少阳和足厥阴经。病变严重时，就会转化内传于肝。出现腹满瞋胀、胸膈阻塞、胃气上逆症状，就会表现在足太阴和足阳明经。出现咳嗽气喘、气逆胸闷症状，就会表现在手阳明和手太阴经。出现心烦头痛、胸膈阻塞症状，就会表现在手太阳和手少阴经。
小、大、滑、浮、沉等脉象，都可以通过医生的手指进行鉴别。五脏脉象，以此类推。五脏的相应声音，则可以通过意会进行识别。五色的细微变化，都可以用眼睛进行观察。能够对色、音和脉象进行综合分析辨证施治，这就万无一失了。
面容显赤色、脉动来急疾而坚实者，就可断定：其邪气积聚于中脘，常表现为食欲不振，病名称为心痹。这种疾病，直接源于外邪侵袭。主观内因，则是思虑过度而导致心气虚弱。所以，邪气才会趁虚而入。
面容显白色、脉动来急疾而浮者，这是上虚下实引起惊骇，导致邪气积聚于胸，从而产生气虚作喘，病名称为肺痹。这种疾患为寒热病症，是因为醉后行房事所致。
面容显青色、脉动来长而左右搏击手指者，这是邪气积聚于心肋之间的病变，病名称为叫肝痹。这种疾病，源于寒湿风邪外侵，与疝疾的病理相同。病发时，会有腰痛、足冷和头痛等症状。
面容显黄色、脉动来的虚大者，这是邪气积聚于腹导致下气上逆的病变，病名称为厥疝。女子也会有这种疾病，皆是源于四肢剧烈活动排出热汗而遇风所致。
面容显黑色、脉象尺上坚实而大者，这是邪气积聚在小腹与前阴的病变，病名称为肾痹。这种疾病，是源于水沐浴后睡卧受凉所致。
凡是观察到这样几种病态面色，如面黄目青、面黄目赤、面黄目白、面黄目黑者，皆有望康复。因为面带黄色，证明尚有土气生机。如面青目赤、面赤目白、面青目黑、面黑目白、面赤木青者，均为死亡征兆。因为面无黄色，证明土气生机已经衰竭了。
解读启示
显然，当今网络信息高科技时代的炎黄子孙，要想轻松破解《黄帝内经》的文化密码也很困难。“键盘书写”的技术依赖，逐渐使中国人已不能熟练识读和手写中国文字。更何况，如果欠缺历史文化常识，也就很难直接阅读和正确理解文言文经典。当然，这是多方面的客观原因所致。
所谓“道可道非常道”，从原始共产主义大同社会到奴隶制小康社会，就自然存在着“名可名非常名”的“道不同”。因此，源自“上五千年”的大道文化，流传到“下五千年”时，就演化出了“非常道”的“非常名”。再经“罢黜百家独尊儒术”的文化转基因，中国知识精英距离大道就越来越远了。特别是自“鸦片贸易战争”以来，中国人又遭遇了“洋务运动”和“西学东渐”的“精神洗礼”。这时，带有“儒术”文化和西方文化合成思维定势的中国人，要想感知“上五千年”的大道文化真谛，的确是有些玄乎其玄！
不过，只要是怀有中国心的中国人，总是会有“道法自然”的心灵感应。诚如斯言，“五脏相音，可以意识。”中国的象形文字，本来就是源自“无字天书”的“象形会意”。只要我们敬畏自然敬畏祖先，就一定能够补上这堂大道文化课，也一定能够听懂来自“上五千年”的“华夏遗音”。
接下来的同步静心养神疗程，我们继续学习和解读《黄帝内经·素问·五藏别论》。
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