字外修养（是苏轼以“法”来审度书法作品的一个重要方面）

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苏轼是一代文豪，他在论书时又能与论文结合起来以更好地阐发书法规律，例如他说，“凡文字少小时须令气象峥嵘，彩色绚烂，渐老渐熟，乃造平淡。其实不是平淡，绚烂之极也。”他强调，“书字亦然”。

字外修养，即字外功，是苏轼以“法”来审度书法作品的又一个重要方面。他特别推崇王羲之的书法，赞之曰：“谢家夫人澹丰容萧然自有林下风。”在这里，他认为王羲之的书法胜张旭怀素书法的高超处就在于王之书法有如名门闺秀谢道韫的丰姿，这是并非在字内能刻意求得的。所以他又说，“予尝论书，以谓钟王之迹，萧散简远，妙在笔画之外。”

试想，王羲之书法没有高深的修养能得画外之妙吗？同样，苏轼推崇欧阳修书法其着眼点也首先在其修养。他说，“欧阳文忠公书，自是学者所共仪刑庶几如见其人者。正使不工，犹当传宝，况其精勤敏妙，自成一家乎”,又说，“此数十纸，皆文公冲口而出，手而成，初不加意者也。其文采字画，皆有自然绝人之姿，信天下之奇迹也”。

他评价秦少游“近日草书，便有东晋风味”,他以为这是少游“技道两进”的结果单纯地在字中求字，充其量只能为字匠，只有以书法为道，提高各方面的修养，艺术才能成功。从这个意义上讲，不仅“技进而道不进则不可”,而且可以说是道进乎技的。他对王安石书法也有高度评价，他以为“荆公书的无法之法”。“无法之法”是以“有法之法”为基础却是更为难得的境界，所以他极力劝导人们“笔成山未足珍，读书万卷始通神”,以求获取“无法之法”。

重人品也是苏轼的一个突出的书法观念他强调，“古之论书者，兼论其平生，苟非其人，虽工不贵也。”他考察史实为褚河南辩诬，认为褚“固忠臣”。他认为柳公权“心正则笔正”的说法很有道理。

他说，“世之小人，书字虽工，而其神情终有睢盱侧媚之态，不知人情随想而见，如韩子所谓窃斧者乎抑其尔也然至使人见其书犹僧之，则其人可知矣。”所以他于友人陈公秘之祖陈隐居的书法颇有好评，他听蔡君谟说陈隐居的书法如三公穿着礼服站在宫殿上，很有风度，他表示赞同，并将学先生的书法和东汉伏波将军马援以书诫兄子学敦厚周慎的山都长龙伯高的为人作比。

他于本朝钱君倚书则评为“钱公虽不学书，然观其书，知其为挺然忠信礼义人也”。他推崇欧阳修书法很重要的一点就在于看重他的人品。他说后人见到欧阳修的书法“如见其清眸丰颊，进趋裕如也”。

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