北京保利2021秋拍丨万几余暇——康熙帝的书画逸趣

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《康熙帝便装写字像轴》 北京故宫博物院藏

Lot 2022朱伦瀚（1680-1760）《潇湘烟霭图》

146.8×62.5cm

估价：RMB 15,000,000-18,000,000

著录：《石渠宝笈初编》贮重华宫，《秘殿珠林石渠宝笈合编》第二册，第816页，北京出版社，2004年。

说明：

1.康熙帝题本幅。

2.日本看斋栗原文库藏。

3.寺内正毅题盒。寺内正毅（1852-1919），日本陆军元帅、政治家，第18任内阁总理大臣。

朱伦瀚画像

朱伦瀚（1680-1760）具有多重身份，他首先是一位武进士，又到浙江任知府，之后又回京当差，兼善文章、书法、绘画，康熙、高丽国王都爱其画作。朱伦瀚去世后，程晋芳撰《诰授光禄大夫正黄旗汉军副都统涵斋朱公行状》、姚鼐撰《副都统朱公墓志铭并序》、刘大櫆撰《诰封光禄大夫正黄旗汉军副都统朱公神道碑铭》，综合以上三种文献来看，可知朱伦瀚先世本山东历城人，后以武功世袭金带指挥使，戍守辽东，遂为辽东人。十七世传至朱登科，降清编入正红旗汉军参领，世袭二等轻车都尉。朱伦瀚中康熙五十一年（1712）武进士，选三等侍卫。康熙爱其才，使其兼直武英殿、养心殿。康熙六十一年（1722），改授刑部四川司郎中。雍正三年（1725）出为宁波衢州知府、浙江粮储道布政副使。乾隆二年召入为御史，旋出署湖北驿盐道，复入为御史，转吏科给事中、户科掌印给事中。诗宗白居易、苏轼，文近欧阳修，有《闲青堂集》。

朱伦瀚《潇湘烟霭图》(局部）

朱伦瀚工书法，深入晋唐之室，兼该众体，蝇头擘窠，各极其妙。尤工绘事，山水、人物、花草、虫鱼靡不毕肖。朱伦瀚习画时间确实比较长，《闲青堂集》卷七有《友人嘱仿大痴画法因题》：“大痴老人画奇古，古来画家谁其伍。前有关荆后董巨，倪迂之外难与数。我今学画五十年，落笔满纸愁云烟。欲觅老人真消息，五百年来道不传。”此诗作于壬戌至丁卯之间，上推五十年，可见其学画之久。

朱伦瀚是如何走上指画的创作道路？程晋芳《行状》是这样记载的，朱伦瀚四岁时喜欢观壁间书画，有时以煤涂壁，画鬼神鸟兽像，见者惊诧，不敢逼视。一日，攀煤车取煤坠地，伤右手中指，痊愈后，此指甲独厚，而有微凹，能容墨，遂专以指代笔。入宫任职之后，朱伦瀚以画扇奏上，康熙爱其画，在扇上题字赐高丽国王，国王复请于朝廷，以高价乞朱画，一时朝野传为美谈，人多宝而藏之。在康熙、乾隆御制集中，皆有赐题画诗者，殊为少见。

《潇湘烟霭图》有康熙的御笔题诗，经《石渠宝笈初编》著录，贮重华宫，可谓朱伦瀚最具代表性的作品。此画采用三段式构图，重点突出中景，以前景与远景点缀出层次感，画面描绘的是春雨初歇，烟云四起的美景。朱伦瀚以指代笔，使线条充满了力度与质感，在表现形式上多了一种别样的韵味。

《石渠宝笈初编》著录，贮重华宫

《潇湘烟霭图》有康熙御笔题跋：“梅花一调入江干，分出潇湘五月寒。地北天南无谪叟，长安远近在毫端。得江城五月落梅花。”其中“江城五月落梅花”是李白途经黄鹤楼时所作《黄鹤楼闻笛》的诗句，表达了被贬时的惆怅及对长安的思念之情。康熙此诗前两句是赞美朱伦瀚画作高妙，后两句是表达他治下的太平盛世，天下没有郁郁不得志之人，画中所透露出的正是康熙治下的太平之象。虽然朱伦瀚没有落年款，但在朱伦瀚《闲青堂集》之中，也有一首《赋得江城五月落梅花应制》，诗曰：“层城缥缈入云中，玉笛声高落半空。一曲梅花江水绿，顿传春色满熏风。”此诗是乙未至甲辰年所作，乙未为康熙五十四年（1715），甲辰为雍正二年（1724），可作时间上的参考。

参考：朱伦瀚《指画御制诗意册》台北故宫博物院藏

Lot 2055康熙帝（1654-1722）楷书“文山毓哲”

72.5×232.5cm

估价：RMB 5,000,000-8,000,000

说明：福建省尤溪县南溪书院，位于城南毓秀峰下，原为朱熹诞生故居地，南宋嘉熙元年（1237年）创建，它是古代与朱熹有关的二十八所书院之一。清康熙五十五年（1716），通判杨毓健捐资重修，康熙帝御题“文山毓哲”匾额。杨毓健于康熙五十六年（1717）重修《南溪书院志》，卷首即印有康熙帝题词“文山毓哲”，卷中还有书院布局图，此匾额当时就悬挂于书院内的尊道堂上。而今县内朱氏后人保存有此志。

朱熹是宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，儒学集大成者，世尊称为朱子。朱熹的理学思想对元、明、清三朝影响很大，成为三朝的官方哲学，是中国教育史上继孔子后的又一人。他继承儒家传统的治国安邦思想形成了以正君心、行仁政、倡德治、崇教化为主要内容的治国理论体系。康熙皇帝对朱熹倍加推崇，以朱熹的治国理论为立国纲领和指南，为清朝统治出现持续百余年社会稳定和经济繁荣的局面奠定了基础。可以说“康乾盛世”的出现在某种程度上是朱熹治国思想的产物。

康熙皇帝将朱熹视为继孔孟之后的最大权威，把朱熹牌位由孔庙东庑迁到正殿大成殿，摆到四配十哲之次，成为唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，位列大成殿十二哲者中，受儒教祭祀。确立了朱熹在孔庙中的特殊地位。

朱熹

康熙初年， 随着战争的结束， 教育事业有了初步的发展。一些有识之士开始自发地兴办书院， 并先后在社会上产生了较大的影响。康熙二十五年（1686） ， 康熙帝下令提学查革各处社学的同时， 也开始了对传统教育机构－书院的关注。三藩叛乱平定之后，康熙帝对各地书院建设的态度变得更为积极，为了推动各地书院建设，他先后向各地有名书院赐匾、赐书。

印鉴对比

康熙二十六年(1687)，康熙帝御书“学达性天”匾额，赐武夷山武夷精舍和庐山白鹿洞书院、长沙岳麓书院等；在他的推崇下，武夷精舍重新修建，内外焕然一新，俨然成为江南一大书院。康熙四十四年（1705），应学臣沈涵之请，康熙帝又为一批福建闽北地区著名理学家御书赐额：先是为杨时赐额“程氏正宗”，又给胡安国的祠堂御书“霜松雪柏”，为李桐题额“静中气象”；第二年，他又褒扬朱熹的第一弟子蔡元定， 御书赐为“ 紫阳羽翼” ， 赐额给蔡元定之子蔡沈，额文为御书“学阐图畴”。

康熙皇帝对理学的集大成者——朱熹更加尊崇有加，康熙四十四年（1705），御书“大儒世泽”横匾，配以“诚意正心，阐邹鲁之实学；主敬穷理，绍濂洛之心传”对联，下赐建阳考亭书院。这是该书院继南宋淳佑四年( 1244 )，宋理宗颁赐御书“ 考亭书院”之后又一次得到的皇帝之垂爱。到了康熙五十五年( 1716 )，康熙帝还为朱熹的诞辰地——尤溪的南溪书院，御书“文山毓哲”匾额以赐。

时任福建延平府通判楊毓健于康熙五十六年（1717）纂修《重修南溪书院志四卷首一卷》（刻本）中于“疏奏”、以及序文、跋文中详述康熙帝赐“文山毓哲”匾额经过。

王澍记：“因思南溪为晦庵朱夫子诞降之区，未蒙宸翰昭垂，反不如考亭、白鹿讲学之处矣，遂备文修详而中丞海阳陈公即为题请，诚尊崇先贤，鼓舞后学之急务也”“丁酉冬御书文山毓哲四字遥颁悬额，龙章宠锡、凤藻腾辉”。

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