黄帝内经：“以其德全不危也” 怎么理解才算正确（才可拥有健康）

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《素问.上古天真大论》：夫上古圣人之教下也……是以嗜欲不能劳其目，淫邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故合于道。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。

《黄帝内经》作为中医文化的无上经典，虽然只是对中医的原理做了纲领性的阐述，对临床实际诊治没有留下多少具体的方法，但是，它蕴含的对生命养护、追求健康长寿的宗旨，尽管在科学发达的今天，依然有非常重要的意义。只是我们现代人读黄帝内经，由于其文辞深奥，很多人都感到很迷惑，很难真的理解原文中的真是文意。

今天，我们就上古天真大论里的“以其德全不危也”，来阐述古人养生文化。这段原文的字眼就在“德全不危”四个字上，怎么理解呢？历代文人大师对这四个字的理解可谓机巧尽处，百变不一。我的理解，德全不危是与前面的“故合于道”相互呼应的，把这两句联系起来理解，才是最好的方法。

“故合于道”中的“道”，我在前面一篇文章里单独讲过，就是“法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳”这几句的文意了。所以，“德全不危”里的“德”，就是“得到”前面所说的“道”。这样，整个德全不危就很好理解了，那就是：因为掌握了修身养性的诀窍，所以内外邪气不能危害到他的身体。

理解了这句话，我们能掌握健康养生的法门：“形神合一”。这个思想是中医养生的重要指导思想，能够使我们达到“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来”的至高境界。那么什么才是“形神合一”呢？就是在生活中，既要注重外在可见的“形体”上的保护，也要重视内部无形的“精神思想”上的调摄，也就是古人常说的“形神俱备”。

古人认为：“形恃神以立，神须形以存。”两者是相互依赖而存在的。我们如何才能做到“形神俱备”乃至达到“德全不危”的最高境界呢？那就是《黄帝内经》说的：“食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年”。用我们现在的话来解释，就是良好的生活规律，适时适度的饮食习惯、坚持有效的身体锻炼，才能使精神饱满，从而身体健康。

可见，只要我们真实理解了古籍经典中的含义，中医养生也并没有什么神幻玄妙的地方。如果把德全不危里的“德”理解成道德，那就云山雾海，扯的不知道何年何月才能把握住养生之真谛了。我们读古代典籍，对于不易理解的条文，最好的方法就是结合上下文，“用原文解原义”，古人的写作手法，大多能从前后语句中找到比较浅显的解释。希望这种方法能对大家阅读古典有所帮助。

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