《疏调养生谈》疏调养生之我见

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作者：文思敏

指导：田春洪

随着时代的发展和社会的进步，科技观念深入人心，人们的生活节奏也在日渐加快，而每天来自家庭的压力，工作的压力，甚至于来自生存的压力等等，这些无形的反馈于自身，对个人的身心都造成了压力，正如顺应时代发展的医学模式，早已由过去的生物医学模式转换为了现在的生物—心理—社会医学模式。在这种时代背景及各种致病因素作用下，人人耳熟能详的“慢性病”应运而生，慢性病全称是慢性非传染性疾病，不是特指某种疾病，而是对一类起病隐匿，病程长且病情迁延不愈，缺乏确切的传染性生物病因证据，病因复杂，且有些尚未完全被确认疾病的概括性总称。当前，慢性病已取代急性疾病成为导致死亡的头号疾患，而在慢性病的整个过程中不良的生活方式及过度的精神压力已成为了促进或加重慢性病发展的重要因素。如今随着中医的振兴与发展，人们对中医的知晓度、接受度都在不断提高，中医养生之道也因此得到不断的普及，成为了一个家喻户晓的主题词。

而我们都知道，中医的特点在于整体观念和辨证论治，更注重于“治未病”。早在两千多年前，《黄帝内经》就在《四气调神大论·第二篇》中提出：“是故圣人不治已病治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，治未病，不治已乱，治未乱，此之谓也。夫病已成而后药之，乱已成而后治之，譬犹渴而穿井，斗而铸锥，不亦晚乎。”的基调，时至今日，中医养生的观念早已深入人心。

国医大师、云岭中医疏调学派创始人，云南省中医中药研究院资深研究员、主任医师张震教授，是年过九旬的中医界知名耆宿，我国老一辈中西医结合医学家。张老通过自己60余年的临床诊疗经验和对中医药学理论的深入研究，以及通过对中医多种内治疗法的比较研究，确认了疏调人体气机的治疗方法既有现实意义，又有较广泛的应用价值。张老认为，人体的生命活动依靠的是体内气机的有序运行，使人身气血阴阳保持着相互间的动态平稳与和谐。病理变化的产生往往与体内气机运行障碍或失常有关。疏调气机的治疗方法，就是根据气机失常之具体情况“矫枉纠偏”，“拨乱反正”“削其有余，补其不足”，助其复原。体内脏腑营卫等气机均处于既有区别而又联系和谐统一的有序运行中，因此施治之时要求局部与整体统筹兼顾，因人、因病、因条件制宜，灵活地掌握疏调气机这一调气固本的关键性基础环节。而这一治法的提出，无疑为中医养生学说添砖加瓦，使其增色不少。

养生之道，在于求之整体，一是人与自然、社会环境的和谐统一，二是将人体本身作为一个有机的整体。而气是生命之基础，精气能生神，气的运动是生命运动的基础和形式，无气的运动则形体无生命力可言，这一角度看来，养生亦离不开疏调气机的运用。

中医学的养生之道，贯穿于我们生活的各个方面，衣食住行无不涉及，这在《黄帝内经》中云：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，食饮有节，起居有常，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁而去”。对于现代而言，主要是顺时而为，规律作息，合理饮食，劳逸结合，加以适度的饮食药物调养及运动锻炼，兼顾个体体质特征，采用各种心理调节方式，保持心理平衡，从而维持和增进身心健康。

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