多种富贵的《药师经》———《药师经》编后记（下）

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人间亦有扬州鹤，但泛如来功德船。玉琳国师告诉世人，修行要“量己量法”，此处强调的，是个人根机，和法的相应。相应就是妙法。“诚能厌恶三界，坚志往生，则专依《阿弥陀经》，收摄六根，净念相继；所谓执持名号，一心不乱，决定往生。”一个人，真能发起出离心，看破红尘，厌离三界，一切放下，一心不乱，净念相继，执持名号，决定往生。“即信矣，身修净土，而心恋娑婆，果何益乎？”如果口念阿弥陀佛，心还留恋红尘的功名利禄，修行就没有什么益处。“则求其不离欲钩，而成佛智，处于顺境，不致沦胥者，固无如修持药师愿海者之殊胜难思也！”此处，是玉琳国师特别点明，他倡导《药师经》的缘起。就是一个人， 在荣华富贵的顺境中，能够证入般若智慧，不会迷失方向（不致沦胥），落入恶道，入药师愿海，即身成佛，就是药师法门。所以，法师说，《药师经》“殊胜难思”。因为《药师经》契合现代人的生活状态。最后，法师说“若能信行，久久不懈，知不独富贵功名，转女成男，离危迪吉，如如意珠，随愿成就。即得于一切成就处，直至菩提，永无退转，何幸如之。”只要虔诚修持《药师经》，什么人间福贵，都能够得到，而且，还可以“直至菩提，永无退转”。

三、药师法门的三种殊胜

近代高僧弘一大师，著有《药师经析疑》，介绍药师法门的三种殊胜： 第一，若犯戒者，闻药师名已，还得清净。 第二，若求生极乐，而未定者，修药师法门，临命终时，有八大菩萨乘空而来，示其道路，即于彼界种种杂色众宝花中，自然化生。 第三，现生种种厄难，不如意事，悉皆消除。我们印梓《药师经》，即是欲将《药师经》的三种殊胜，与诸位善信同修结缘。愿我们一起在药师法门的无量光芒中，出离烦恼，身体健康，灵性吉祥，同证菩提。南无阿弥陀佛！

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