天地对人体的感应，阴阳对人体的设计，加深理解养生内涵（论八）
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（文前说明：黄帝内经普及系列讲完了七篇，以精神为核心的内经是学习入门的内容，以五藏与五藏所藏为展开，则是精神的具体说明。明白五藏就是精的具体所在，五藏所藏就是神的具体所在。不要受世传中医的庸俗之论，把五藏当成五脏，内涵不同读音不同，所指不同。黄帝内经不仅需要道家思想作为依据，还需要学习者抛开当今世传的现代中医的错误影响，以后会一点点展开现代中医的错误）
从这篇开始，普及系列进入阴阳阶段。阴阳在道论中是偶数的二，是奇数的道所生出的，正所谓一生二。我们依据了解了道生天地，天地也是二，那么阴阳这个二是什么内涵呢？天地作为半虚半实的虚物，其运动的动力就在于阴阳，其变化的依据就在于阴阳。可以说全虚的道不需要运动，而是制造运动，故而守于道中乘坐道中。那么道产生的天地和万物呢则是变化无穷的，我们把握天地万物的变化就是从阴阳入手的。对于人体同样的，内经里研究人体精神的变化就是在动中守静，前七篇已经阐述了五藏与五藏所藏害怕骚扰悲哀担忧喜乐盛怒和恐惧六者的损害，说的就是神要静，而精要动。神作为管理员和指挥者治理者，讲究居中微动。神给精发号施令，让精在人体中缓动。所以有两神相搏两精相搏的状态，这里面的秘密就是阴阳在决定。所以说阴阳就是运动的原因。
上篇说到内经养生原则“故智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”，先解说了一下调和喜怒的原理，是出于对精神的内守的原因。那么如何顺应四季变化呢？如何节制阴阳的运动，如何调理刚柔的变化呢？本篇就开始谈论这个问题，说说我的心得。
这得从阴阳的内涵说起。道为万物天地主宰，先生出天地，天地又生出万物。这个过程其实就是道生一、一生二、二生三的过程。所谓道生一者，即全虚的道为一。所谓一生二者，即道生出虚多实少的天，这个虚多为天，而实少则化为地，也就是天为虚、地为实，虚实结合就是天地的产生。二只是数量，所代表的是天地，也是天地运动状态，这运动状态就是阴阳。所以内经《阴阳应象大论篇》说到“阴阳者天地之道也”，阴阳就是道在天地存在的表现。
所谓二生三，即天地交合产生物体，物体作为第三个数量出现的，古人统称为万物。万物其实无限的，会源源不断的产生，万物是虚指数量很多，并非一万种物体，这是古汉语的用法。那么物体为什么变得如此复杂呢？这就是阴阳交合的原因。
阴阳应象大论说“万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也”
这句话就是阴阳交合的结果，阴阳是万物产生的原因，所以说是万物之纲纪，物体的产生发展消亡，都是遵循阴阳结合而出现的。具体如何结合的，就得观察无穷的变化作为开始，所以原文说阴阳是“变化之父母”。物体的变化就是阴阳结合的具体体现，所以阴阳称为变化的父母，即阴阳产生了变化。物体的存灭，尤其是生命的生死，都是阴阳决定的，阴足够则存在，阳足够则抵御侵蚀。对于生命则是阴主管生长，阳主管杀敌自卫，这就是“生杀之本始”的意思。
天的玄奥产生物体运动的最初动力，被称之为神。神从天而降到达大地，就出现了阴阳变化。神作为动力存在就是神的明亮，简称神明。神消失就是神的暗淡，也就是神不再明亮，也就是神明消失。所以物体的物性的存在，内经称为神明。神明不是神灵的意思，神明一词被邪说解释成神灵神仙的存在，而内经的神明不过是指神的明亮，也就是指阴阳调和的本神。所以说神明的问题，其实就是阴阳调和的问题。也就是本篇谈论的主题：阴阳。
对于生命，尤其是人体而言，神明就是在心脏产生的。而心的产生，我们在《论一》说过，就是承载物性的器官。所以说阴阳就是神明的府邸，神明就住在阴阳之中，这就是“神明之府也”的意思。神居住在心脉中，而心脉延伸到人体各个部位，所以神从心脏为中心向全体发号施令。神在心脉中居住，能够明亮靠的就是阴阳。如果神不安宁了，就是阴阳不调和造成的。看得出脉中的神所居住的房子，就是阴阳。神坐落于阴阳中对人体发号施令的。由此可见，一旦阴阳不调和，也就是把神所居住的房子给摇动了，造成神不安宁。
所以研究阴阳，则是研究本神具体发挥功能的秘密所在了。神之所以掌控人体，靠的就是用阴阳指挥五藏的变化，也就是说五藏作为五脏之精是否满，就看神所居住的房子是否安稳，也就是看阴阳是否调和了。
接上句阴阳应象大论说“治病必求于本”
既然阴阳是纲纪，是父母，是本始，是神明的所指，所以治病的依据就是阴阳了。从判断疾病的产生，到治愈疾病，都是依据阴阳的状态进行的。而保持正常的状态，日常生活对疾病防微杜渐保养，所遵循的依据也是阴阳的状态。那么我得出结论，养生的依据就是把握阴阳了。智者的养生就是节阴阳而调刚柔，把握阴阳做到了，节制阴阳就能做到。会节制阴阳运行，那么人体的刚柔也就可以调理了。
阴阳是对本神发挥功能做的更加深入的阐述，可以说懂得了精神内涵后，只是算找到医学的大门，而学习阴阳才算入得门里，不再停留大门前了。
本篇是智者养生的继续。“智者之养生也，必顺四时而适寒暑，和喜怒而安居处，节阴阳而调刚柔”，上篇解说了和喜怒，本篇则是解说节阴阳。顺四时而适寒暑的内涵，下篇介绍。
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