老子说养生
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《道德经》第五十五章：含德之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫（jué）鸟不搏。骨弱筋柔而握固，未知牝（pìn）牡之合而睃（zui:一声）作，精之至也。终日号而不嗄（shà），和之至也。知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
译文：含德之厚的人，好比初生的婴儿。有毒的蛇虫不螫咬，猛兽不扑捉，凶鸟不搏爪。骨弱筋柔而手握闭固气门，不知男女交合之事而始终挺勃，是精之至足。终日哭号而喉不沙哑，是无欲气和之至的原因。知静和是自然的生态，知自然而不妄为明。益于处常而生为祥和，心明使气神宁和虚静为自强不息。万物离虚、离柔、趋壮则自衰老，称谓不合道，不合道就必然不能恒常而走向结束、走向早于生命的尽头。
修炼达到厚德高人所具备婴儿的几大特点：“含德之厚，比于赤子。蜂虿虺蛇不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”，德性之厚，像婴儿一样，足以让蜂虿虺蛇、猛兽、攫鸟退避三舍，不仅不伤害他，甚至还有可能爱护他。
这里还提到了“赤子”几个特征：骨弱，筋柔，握固。小婴儿的筋柔在于“抟气至柔”，也就是他元气足、气血混沌如一的状态。刚出生时，不必谈养生，因为骨弱、筋柔是生命的最佳状态，越老，就越骨硬、筋硬。我们总觉得骨壮则好，但老子说“物壮则老”；中医说“筋长一寸，寿延十年”，也在说“筋”的柔软与生命的相关性。大家都见过，小婴儿闲着没事就啃自己脚丫，因为婴儿全身都是香的，身体是柔软的，不仅大人喜欢他的脚，他自己也喜欢。你啃一啃试试？掰上来都很费劲噢！这就是“骨弱筋柔”。
肝藏魂、肺藏魄、心藏神、脾藏意、肾藏志。所有的小孩出生，都是握着小拳头出来的，还不是一般的握拳，而是大拇指掐在无名指的指根处。这种握法就叫作“握固”。《黄帝内经》讲“肝神为魂”，掐住这儿就神定安然。所以小婴儿掐住这儿出生，是为了守肝之魂窍，小婴儿握固是为了固魂。这是与生俱来的，不可思议的。这是一个最重要的手印，无名指的指根处，为肝之魂窍，此处乃生发之机窍。如果你打坐时掐在此处，到子时的时候，无名指的指根处就会出现跳动感。这就是生机。
我们都喜欢小婴儿的脚丫，他自己也喜欢，可是我们忽略了他小脚丫的五趾齐整，大人是没有五趾齐整的。但我们若去看佛像，会发现佛像的五趾都是齐整的，这意味着什么呢？我们习惯于仰望佛祖的脸，观其神态，我们内心会生出大感动，了悟神明的慈悲与宁静。但我们若去观其足印，看到五趾整齐，我们会觉察出什么呢？无分别心！诸菩萨的宁静与慈悲是立足在无分别心啊！而唯有小婴儿也无分别心啊。
小孩刚出生的时候，守的是混沌之道，没有一，也没有二。我们教他的，就是分别心，我们教他们以分别而认知世界。等他们慢慢长大了，慢慢到了一定年纪，然后开始修行，修什么呢？修“无分别心”，又修回去了。第七识末那识即我识，转我识为平等性智，就是要念念去分别心，见众生平等。
《易经》六十四卦之第14卦离上乾下大有卦，上九：自天祐之，吉无不利，出生之后，无论言行做事，还是养生，都要自己努力上天才会保佑自己！
除了“骨弱筋柔而握固”，老子说婴儿还有两大特征：“未知牝牡之合而朘作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。”
“未知牝牡之合而朘作”，就是说婴儿不知道男女之事，但男婴能勃起，其实这就叫“无欲则刚”，又叫“活子时”。成人要有刺激才能勃起，而貌似懵懂无知的幼儿动不动就勃起了，老子对此的解释是“精之至也”，也就是元气足、且精粹，而导致“活子时”。子时是半夜11点到次日1点，也称“一阳来复”。但有漏之身，也就是我们这些已经百般耗散的身体叫作“有漏之身”，来个“一阳来复”都很难，更不要说“活子时”了。婴儿为“无漏之身”，精不仅足，而且好，所以，可以经常“活子时”。
“终日号而不嗄，和之至也”，是说小婴儿一天到晚扯着嗓子哭闹，嗓子也不哑，我们大人则不成了，这是为什么呢？首先，哭为肺音，婴儿哇哇哭其实对肺气是个锻炼，而我们中国人不知为什么总怕孩子哭，一哭就抱，反而使孩子得不到锻炼。其次，小婴儿气脉平和，并不真动气地号哭，他除了哭，还能怎么表达呢？此时囟门未合，老天又不让他说话，所以哭声就是他唯一的表达。而我们大人与小婴儿最大的不同，就是我们精不粹、气不和，我们讲话多了，嗓子哑是精不足，而我们太渴望别人的认可和接受，又使我们气不平，内心焦虑纠结，气脉滞涩是咽喉症状的内在原因。
婴儿什么时候开始说话呢，上面先合，下面才能开；下面腿开了，上面嘴才能开。所以一定是走路以后，婴幼儿的语言才飞速发展，从生理上讲，迈开了步子，会阴先开了，口才能开。因此小孩说话基本上都是周岁以后，囟门未合时，小孩超灵；囟门一合，后天模式正式开启，学习也就开始了。
老子是参透天机之人，通了天道、地道、人道、自然法则等，熟知哲学、政治、经济、军事、医学等，可见老子智慧之博大精深。
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